Sirah Nabawiyah Episode Two - History of Makkah Establishment

(187) Sirah Nabawiyah Episode Two - History of Makkah Establishment - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=hHkxhDdkBWk

Transcript:

(00:14) لسَّلَامُ لَيْكُمْ للَّٰهِ اتُهُ الحَمْدُ لله Worship and praise us to the presence of Allah انَهُ الَى‎ . The most worthy of praise, love, respect, and submission. The Most Powerful, All Mighty, Most Wise, childless and begotten. Substance who has hung all our needs with the noble sentence الحَمْدُ لله So it is very natural that we always say this noble sentence.

(00:50) We also offer our salutations to the leaders of all the children of Adam on the Day of Resurrection. Humans who have brought to us the commands and prohibitions of the Creator. So that we know what is halal and what is haram. Which is the guide to life - - which ultimately leads us to happiness in this world and also eternal life in heaven on the Day of Judgment.

(01:15) Humans who have been given direct greetings by the Creator together with His angels - - then it is very natural as loyal followers if we always say and say salawat and taslim - - to the great prophet Muhammad لَّى اللهُ لَيْهِ وَسَلِّم At our second meeting, My brothers and sisters in the faith, the matter of the Shirah Nabawiyah material - - we have already arrived at the term or story about the problem of how the city of Mecca was formed, because of the presence of zam-zam water.

(01:48) And, previously, we have talked at length about the prophet of Allah Ibrahim لَيْهِ الصلاة السلام And we now continue the story about the city of Mecca. Ismail لَيْهِم لسَلَّأم, grew up in Mecca and mingled with the Jurhum tribe. What I said earlier is that the Jurhum tribe is an Arab tribe that came out of Yemen, and eventually formed a community in Mecca.

(02:20) This Jurhum tribe, my brother in faith, they speak Arabic. So automatically, Ismail لَيْهِم لسَلَّأم also uses Arabic. Until finally, Ismail grew up to grow old and then married. So, married Ismail لَيْهِم لسَلَّأم with the son of the chief of the Jurhum tribe. And because of Ismail's Arabic لَيْهِم لسَلَّأم and his marriage to the chief of the Jurhum tribe - - the term that I discussed earlier came out. The Arabic term 'musta'aribah'.

(02:57) Namely the Arabs who are Arabized. Over time, of course I will summarize because the story is long. Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم received orders from the Creator Allah to visit Mecca. And finally he came to visit Mecca to meet his wife Hajar, - - and the story I took was his visit when Ismail لَيْهِم لسَلَّأم was married.

(03:26) When he met Hajar, he asked, "Ismail?" Hajar said, "He (Ismail) is married. He has his own house." "Show me where his (Ismail) house is?" Says Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم. Ishmael's house was shown. When he arrived there, Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم greeted him.

(03:46) It turns out that his wife Ismail لَيْهِم لسَلَّأم answered from within the word Ibrahim after greeting, "Where is your husband?" His wife said, "On the hunt." - and Ismail لَيْهِم لسَلَّأم is very fond of hunting. Usually in the old days when people hunted, they returned home for two months, three months, then returned. Then, said Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم, "How is your life?" Ismail's wife لَيْهِم لسَلَّأم in this narration is mentioned, mentioning things that are less comfortable for Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم - - because it is as if he is not grateful to Allah.

(04:18) "Our life is hard, our life is like this." All of them are complaints. After hearing that, said Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم, "When your husband comes home, tell him that someone is coming - - named Ibrahim." And at that time it was mentioned in the history that Ismail's wife did not know. Because Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم lived in Palestine.

(04:41) "And pass him the message to replace the doorpost." "Okay." Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم in this narration is said to have returned to his house to meet Hajar, wait a few days - - Ismail has not returned, then returned to Palestine. A few days later, Ismail returned to see his mother, Hajar لَيْهِ الصلاة السلام, then he went home - - and asked his wife.

(05:11) "Has anyone come?. His wife said, "There is". "What's his name?", "A person named Ibrahim." "What did he ask? What did you talk to him about?" His wife replied, "He asked about our lives." "Then what did you explain to him?" His wife replied, "Our life is hard.

(05:29) " "Not like rich people. like the Fulan and the Fulani." There are people from Jurhum who are rich. Their houses are nice, better in Mecca. Then said Ismail لَيْهِم لسَلَّأم, "What is the message?" "The message is that you replace the doorpost of your house." "Then wrap your clothes, I have divorced you.

(05:53) " "Because it was my father, Ibrahim, a prophet of Allah who came." "And the order to replace the doorpost means that I was ordered to divorce you. " if he utters a polite sentence so that his wife is divorced - - then he says. "I will replace the doorpost of my house." Here is a sister coming, huh? So if you use this, it means that you have been caught.

(06:28) another mentioned Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم came again - - for the second time, but I don't know how many years the time lag was. Came again once, met with Hajar لَيْهِم لسَلَّأم. Then after meeting, "Where is Ismai l?" "Ismail is out." "Okay, I want to come to his house." Come to his house. Greeted. It turned out to be another woman now.

(06:53) Ismail لَيْهِم لسَلَّأم is married to another woman from Jurhum. Then Ibrahim asked لَيْهِم لسَلَّأم, "Where is your husband?" His wife replied, "Going hunting." "How was your life?" His wife replied, "اَلْحَمْدُ لِلَّهِ our life is enough." This person is a believer. Everyone is grateful for him.

(07:10) After he spoke at length, Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ said. "When your husband comes home, say hello to someone named Ibrahim." "And tell him to keep his doorpost." This one who is smiling already knows how to get a divorce, huh? I'm not teaching you, you know. Divorce in Islam is permissible, which Allah hates the most.

(07:34) But this adab, happened in the history of the prophets. This time, Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ did not go home immediately, but waited there. Wait until Ismail لَيْهِ السَّلَامُ arrives, and there is a narration that is also confirmed, God willing, its authenticity - - explains that Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ has never met Ismail except at that time.

(07:58) So never met before. From infancy, placed first near that empty Mecca -- never to be seen again until Ishmael was married. So it could be dozens, maybe decades. But it is not stated how old Ismail لَيْهِ السَّلَامُ was at that time? There are also some scholars who responded to this story and said - - "It is possible that Ismail لَيْهِ السَّلَامُ at that time had already reached the age of prophethood.

(08:27) " Prophetic age means forty years, which means that Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ at that time was already seventy years old - - sorry it's been almost eighty years. So this is a statement of course. But whatever is clear, it was conveyed that Ismail لَيْهِ السَّلَامُ met Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ . After meeting, met these two father and son.

(08:56) Just two or three days ago, Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ dreamed of slaughtering his son. Dream of slaughtering his son. So at that time, Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ called Ismail لَيْهِ السَّلَامُ in the morning, then said - - "O Ismail, I saw in my dream, I slaughtered you. What do you think?" There are some people who say, here Ismail لَيْهِ السَّلَامُ is still a child, still under ten years old, still under fifteen years old.

(09:32) However, it is not possible for other historians or scholars - children aged fifteen or under ten years to accept having their necks slaughtered. It doesn't make sense if you have a ten-year-old child, "Here, son. I dreamed of slaughtering you." He must have run. So what is closer is that Ismail لَيْهِم لسَلَّأم has reached the age of being crowned a prophet.

(10:00) In fact, the opinion held by most scholars is that Ismail had been crowned a prophet at that time. So he and his father are both prophets. Only, Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم is a messenger. Rasul means bringing a new law. Whereas the prophet, only reminded the kumnya of what the previous prophets and apostles had said.

(10:23) So Ismai لَيْهِم لسَلَّأم does not have a new sharia. He is a prophet. Just conveying his people what his father Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم said. But Ibrahim the apostle, he brought the Shari'a and even included ulul azmi among the five apostles - - who are the choices or leaders of the prophets and apostles whom Allah sent one hundred and twenty thousand prophets - - among them three hundred and thirteen apostles whom we must believe in.

(10:47) whose names are written in the Qur'an and Sunnah - - twenty-five prophets and apostles. Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم when delivering the sentence, what was Ismail's response لَيْهِم لسَلَّأم? "O my father, do as you are commanded. You will meet me as a patient person." And this sentence, friends, is most appropriate to be uttered by a prophet.

(11:09) It's asking to be slaughtered. And it is also necessary for friends to know, in the realm of the prophets, the dream of the prophet cannot be from the devil. All the dreams of the prophets are true. If the prophet dreams, then everything is true. What can even happen is the revelation conveyed to him.

(11:30) So, the dream here is a clue thing. Short story, friends. Finally Ibrahim and Ismail لَيْهِم لسَلَّأم headed to the place that had been seen in his dream to be slaughtered. The place is in the area between Muzdalifah and Mina. Between Muzdalifah and Mina, but now if I look at his place he is still part of Muzdalifah's territory.

(11:58) Enter the Muzdalifah area. The Kingdom of Saudi Arabia, put it like a small stone to remember that it was the place where Ismail wanted to be slaughtered. If it's right now, there is a mountain under the train tracks made by the Saudi kingdom for the pilgrimage of pilgrims. Usually when people tour the city of Mecca, they must be shown it (the place) Go there, friends, the devil comes to tempt Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم.

(12:32) Then whispered to him "Why did you slaughter your son? Poor thing, he's still a kid and-and so on." By Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم small pebbles were taken, thrown at him while reading اللّهِ لّهُ اَكْبَرُ اللّهِ لّهُ اَكْبَرُ seven times. Thrown, the demon is gone. Walking a little, about ten and twenty meters, the same demon came again tempting Ibrahim اللّهِ لّهُ اَكْبَرُ - - The Prophet اللّهِ لّهُ اَكْبَرُ threw again with small pebbles seven times بِسْمِ اللّهِ لّهُ اَكْبَرُ . The demon is gone. Until the third time - the third

(13:10) stone seven times, thrown with اللّهِ لّهُ اَكْبَرُ then the devil is gone. Then Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم put Ismail on a rock on a small hill earlier. Once placed, and Allah الله ل, Allah Most High and Most Exalted has told us in the Qur'an - - which I will read the verse later.

(13:38) How at that time, Ismail and Ibrahim - - allowed by Allah, the Most High and Most Merciful, tested their sincerity, allowed to do until the last point. Until later in the verse we will read. By the time the two of them had surrendered, Ishmael had completely surrendered his neck - - and this time Ibrahim had raised his sword and swung his sword. It's really going to be slaughtered.

(14:04) At that time the angel Gabriel لَيْهِ السَّلَامُ held his sword Ibrahim لَيْهِ السَّلَامُ. And Allah انَهُ الَى‎ said to him, "O Ibrahim, you have believed in a dream. And indeed - - we will replace your son with a big lamb." Before I continue, I will read the argument in Surah As-Saffat which tells the problem of what I conveyed.

(14:32) Surah As-Saffat, letter number 37, verses 102 to 111. Verses 102 to 111 of Surah As-Saffat number 37. اللَّهِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِِْ لَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْٓ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّيْٓ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىۗ قَالَ يٰٓاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ ١٠٢ فَلَمَّآ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ١٠٣ وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۙ ١٠٤ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚاِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ١٠٥

(15:17) اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ ١٠٦ بِذِبْحٍ ا لَيْهِ الْاٰخِرِيْنَ لٰمٌ لٰٓى اِبْرٰهِيْمَ لِكَ الْمُحْسِنِيْنَ اِنَّهٗ ادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ "When the child reaches the age he can." si This is another meaning that I said, the opinion of scholars has reached the age of prophethood, and generally at what age was the prophet sent? Forty years. Well.

(15:53) Work with Ibrahim, start moving with his father. Ibrahim said, "O my son..- - In fact I saw in a dream that I was slaughtering you. So think about what you think?" "What do you think?" Ismail replied لَيْهِم لسَلَّأم "Hi my father .." And here using the phrase Abbati. "Yes, Abbati.." I personally use it for my children.

(16:24) I told them to call them Abbati, because this sentence is actually the most polite sentence in Arabic -- to call Dad. What does that mean? 'My dear father' , many of us Indonesians call 'Abi' or something else. It is allowed. Some call 'Abuya' -- - some call 'Abadan' and so on. These are all things that do not have a problem alias Mbah.

(16:48) But here in the Qur'an it says, اَبَتِ افْعَلْ ا "O Abati, O my beloved Father, do what you are commanded." اءَ للَّٰ, you will find me among those who are patient." No child of ten years can speak like this. "When both of them have surrendered, and Ibrahim laid his son on his temples - - the patience of both is evident.

(17:24) " I said earlier when Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم has put Ismail لَيْهِم لسَلَّأم, then he closes his eyes - - he has surrendered his neck. Ibrahim علَيْهِم لسَلَّأم has raised his sword and swung it. Both of them have surrendered. - This is the meaning of the interpretation of لَمَّآ اَسْلَمَا, when both of them have surrendered. Already surrender. لَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ has been placed on the rock, his neck has been lifted, his sword has been pointed, - وَنَادَيْنٰهُ اَنْ اِبْرٰهِيْمُ "That's when We called him." That means Jibril لَيْهِم ألسَلَّأم called him.

(17:55) But other narrations explain that Ibrahim's sword لَيْهِم ألسَلَّأم was held by Jibril علَيْهِم لسَلَّأم, was arrested, then it was said - - "O Ibrahim, verily You have confirmed the dream." - "Indeed, this is how We reward those who do good." "This is a real test, and we ransomed the child (Ishmael) with a large slaughter.

(18:20) " " We immortalize for Ibrahim, good praise among those who come later." And the meaning of "We immortalize for Ibrahim, good praise among those who come later." What is meant - - friends, is behavior of Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم would slaughter his son for Allah - - and Allah replaced that sincerity with a lamb, until it became a sacrificial law.

(18:49) And what we know, every year we celebrate Eid al-Adha. Eid sacrifice. And the scholars say, as long as there are people who sacrifice for Allah, then Abraham and Ismail لَيْهِم لسَلَّأم harvest their reward. It's almost the same as in the previous case, Hajar how to harvest the reward. Well here Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم and Ismail لَيْهِم لسَلَّأم get the reward too.

(19:15) This is what is meant by praise. Allah said, "And we have immortalized for Abraham the good praise." That is - - because his actions are remembered and made into the Shari'a and he will reap the rewards. And everyone who slaughters a sacrifice on Eid al-Adha, people remember the story of Ibrahim and Ismail لَيْهِم لسَلَّأم.

(19:35) Also included in this issue is a good compliment. If Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم is someone whose faith is very sure and believes in Allah's promises, there is no doubt at all - - and this is an example of sincerity in charity. It also means is a compliment. Every time the believers or missionaries understand this story, they will bring up the story of Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم - - how about his belief in Allah's Creator. This also includes a good compliment.

(20:08) The meaning of good praise, friends, is the behavior of Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم when he threw the devils three times. There is a law in Hajj called 'jumrah'. That is throwing at three points that we usually know as jumrah sughra, jumrah wustho, jumrah, and aqabah or kubra. All pilgrims are required, my friends, are obliged to throw the jumrah.

(20:32) Throwing seven small stones - - at three points which Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم threw - - and became a part of worship. The cleric said "Everyone throws a jumrah stone once, then one reward for Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم. While all pilgrims throw a minimum of twenty-one. Seven times at least on the first day - the 10th of Dhulhijjah Eid al-Adha they throw a jumrah at the kubra or aqabah - as much as seven times, seven stones.

(21:03) How many pilgrims do hajj pilgrims average 3 million. If 3 million times 7. That can be 21 million. This reward. The eleventh day, on the 11th, 12th, 13th, which is known as Tasyrik day, pilgrims throw small, medium, large stones twenty-one times. (Stones) multiplied by three million people in the congregation. That's an extraordinary reward. Millions of rewards are obtained.

(21:31) That 's how and this goes into the meaning of the translation or interpretation of the word of Allah verse 108 earlier. "And we immortalize for Ibrahim, a good praise among those who come later." "And Abraham will be given the welfare that was bestowed on him. Thus we reward those who do good.

(21:50) " "Indeed he is among Our believing servants." After that incident, Ibrahim and Ismail لَيْهِم لسَلَّأم brought the lamb back, then sacrificed it - - and became an information in Mecca if Ismail لَيْهِم لسَلَّأم was not slaughtered. And there was an order from Allah to slaughter this lamb. So all those who believed at that time, it was recommended to slaughter it.

(22:26) The order of Allah, the Most Gracious and Most High, came after that to build the Kaaba. build the Kaaba. Allah the Most Gracious and Most High ordered ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم to build the Kaaba on its foundation - - the name is Bakkah. So Ibrahim لَيْهِم ألسَلَّأم also invited Ishmael .

(22:55) wanted to be slaughtered, the people of Mecca already knew, but Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم said - - "This is Allah's commandment for us." Building the Kaaba even the most powerful, said to be without any help except the two of them. Later we will see there is a prayer, they both say "رَبَّنَا لْ ا" and so on - - this is the statement that Ibrahim and Ismail both said. The Kaaba was built at that time in a very simple building. In those days it was just ordinary clay.

(23:20) It is given water and then printed, dried, and then arranged on top of each other. Every time Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم finished arranging, because of the soil, the cement even if we are rich now is - - from wetted soil to unite one another. Nothing can be done more than that. At that time of course. So Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم every time he had made several heights, he stepped back, then looked towards the Kaaba.

(23:51) It's stable yet to wake up. He went up to a place a little high, so that he could be seen. So his eyes in that place can reach the Kaaba building, is it level or not? This place, which Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم often stepped on at the same point to see the Kaaba - - immortalized the soles of his feet known as Ibrahim's tomb.

(24:14) Later we will read the verse. After the completion of the construction of the Kaaba, the building is complete. So Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم said to Ismail, "Try, O Ishmael, find a hard rock." Look for hard rocks. "I want to strengthen this building with stones." Not long after, Ismail returned with Black Stone.

(24:41) Beat Aswad. And this stone in an authentic narration is said to have descended from heaven. It used to be white -- but turned black because of the sin of the son of Adam. Down. Then when he came down, Ismail لَيْهِم لسَلَّأم took him. Ibrahim said "Where did you get this?" Ismail replied "From Allah". Brought from God. Then Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم put the Black Stone in its current place.

(25:05) After that, Allah انَهُ الَى‎ ordered that Ibrahim and Ishmael guard their house from polytheism. And taught the procedures for tawaf around the Kaaba, starting with the Black Stone and kissing the Black Stone -- as now it has become part of the pillars of Hajj and Umrah, tawaf itself. And it is sunnah to kiss the Black Stone and pray behind Ibrahim's grave.

(25:38) Allah will perpetuate all the actions of Ibrahim لَيْهِم لسَلَّأم And once again the scholars say as long as there are people who are tawaf, as long as the Ka'bah is made the Qibla, the reference for Muslims - How many million people prostrate there , how many million people are tawaf, how many million people kiss the Black Stone - - how many million people pray behind Ibrahim's grave, all the rewards go back to these two best humans.

(26:04) Ibrahim and Ismail لَيْهِ الصلاة السلام Allah says in Surah Al-Baqarah, chapter number two, verses 125 to 129. Al -Baqarah, verses 125 to 129 . مُصَلًّىۗ وَعَهِدْنَآ اِلٰٓى اِبْرٰهٖمَ وَاِسْمٰعِيْلَ اَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّاۤىِٕفِيْنَ وَالْعٰكِفِيْنَ وَالرُّكَّعِ السُّجُوْدِ ١٢٥ وَاِذْ قَالَ اِبْرٰهٖمُ رَبِّ اجْعَلْ هٰذَا بَلَدًا اٰمِنًا وَّارْزُقْ اَهْلَهٗ مِنَ الثَّمَرٰتِ مَنْ اٰمَنَ مِنْهُمْ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَاُمَتِّعُهٗ قَلِيْلًا ثُمَّ اَضْطَرُّهٗٓ اِلٰى عَذَابِ النَّارِ ۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ ١٢٦

(26:52) وَاِذْ يَرْفَعُ اِبْرٰهٖمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ اِسْمٰعِيْلُۗ ا لْ ا اِنَّكَ اَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ ا اجْعَلْنَا لِمَيْنِ لَكَ اُمَّةً لِمَةً لَّكَۖ اَرِنَا اسِكَنَا لَيْنَا اَنْتَ ا لتَّوَّابُ الرَّحِيْمُ ا ابْعَثْ لًا لُوْا لَيْهِمْ اٰيٰتِكَ لِّمُهُمُ الْكِتٰبَ الْحِكْمَةَ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ "And remember, when We made that house the Temple (Kaaba) as a gathering place for people and a place of safety.

(27:32) " Everyone came there in droves. If we see people who are tawaf, people who walk come to the Haram, pray. The longer, the more. Until now the Saudi kingdom has expanded the Grand Mosque because it is no longer accommodating. Allah explained, "...and a safe place." انَ للَّٰ. Mecca is the safest place in the world.

(27:53) People who want to go out at three o'clock in the morning, four o'clock, two o'clock, the conditions are like daylight. Crowded, crowded, restaurants are there, everything is delicious. Safe. People want to go back and forth to the mosque, sleep in the mosque, there is no disturbance. God has promised.

(28:09) "Make Abraham's grave a place of prayer." It is remembered that there was the sole of the prophet Abraham's feet لَيْهِم لسَلَّأم "And with us.." Of course here we pray not because of Abraham's grave لَيْهِم لسَلَّأم, but because of Allah's command. Same you prostrate, facing the Kaaba.

(28:27) How would you answer if someone said - Muslims are forbidden to worship idols, but the proof is that they prostrate to the Kaaba. Kaaba is also an idol. Stone. Of course, what is our answer? We do not worship the Kaaba, but what we do is prostrate to the Kaaba because of Allah's command. If Allah commands us to go to the ocean, then we go to the ocean. If we go to the tree, we go to the tree. The command is the Kaaba.

(28:47) That's why the Kaaba is home. It's called Baitillah. If it's broken, fix it. When I was a student there, the building was repaired, renovated, until the Kaaba was completely closed (entirely). All fixed. Confirmed again. The story changes every year. We honor because Allah commands respect. Same with Black Stone.

(29:11) Why do you kiss? Have you eaten this yet? Why kissed Hajar Aswad? Because of Allah's command Why do we tawaf? Because of God's command. Why are we sa'i? Because of God's command. Why do we slaughter? Because of God's command. Why do we even live here, by doing what Allah commands, we enjoy what is lawful, leave what is unlawful -- all because of Allah's commandment.

(29:37) a husband is kind to his wife, devoted to his parents, takes care of his children, earns a living, his wife obeys her husband - - her husband cleans the house, takes care of himself, takes care of his children, takes care of his husband, all because of Allah. Once Umar Bin Khattab stood in front of the Black Stone then he said in a loud voice during the Hajj season - - so that everyone could hear. "O Black Stone, I really by Allah know you are just an ordinary stone.

(30:07) - - If not I saw the Messenger of Allah لَّى اللهُ لَيْهِ لَّمَ kisses you, I will not kiss you." It means respecting Hajad Aswad, but don't overdo it. That point should be underlined. So there's nothing wrong here. Umar Bin Khattab once cut down a tree known as Syajarah. The place for bai'atur ridwan. We will study that later, at the time of suhl hudaibiyah. Hudaibiyah Agreement.

(30:37) There is a tree there, the Prophet لَّى اللهُ لَيْهِ لَّمَ once pledged allegiance to one thousand three hundred and ninety-eight friends. Actually their number is one thousand four hundred, the same as one prophet, one hypocrite and did not want to pledge allegiance to the prophet لَّى اللهُ لَيْهِ لَّمَ .

(30:49) One thousand three hundred and sixty-eight who made treachery. Then the prophet لَّى اللهُ لَيْهِ وَسَلَّمَ guaranteed all the ashabu syajarah who pledged allegiance to the prophet under the tree. What is known as ba'iat ridwan will surely go to heaven. This tree in the time of Umar Bin Khattab many people came to worship.

(31:10) They pray there, hang their turbans, tie their camels, - - consider a blessing. What did Omar do? allow? Umar actually cut down the tree. The same as Umar was cut down Because of this tree after the Bai'at the prophet لَّى اللهُ لَيْهِ لَّمَ never came there once. Tidak pernah suruh hormati pohon itu - - tidak pernah juga mengunjunginya secara khusus. There isn't any.

(31:31) Sama dengan Gua Hira. Sama dengan Jabal Nur, Jabal Tsur tempatnya nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ sembunyi. Satu kali saja. Setelah hijrah ke Madinah, setelah menerima wahyu, اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَۚ , setelah itu Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - tidak pernah ke Gua Hira, tidak pernah datang secara khusus ke gunung Jabal Nur.

(31:52) Seperti banyak sekarang jemaah haji dan umrah lakukan sengaja naik jauh-jauh, sampai ada yang jatuh, meninggal. Padahal nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ tidak pernah lagi naik ke situ. Tidak pernah sama sekali, tidak pernah instruksikan, tidak pernah suruh sahabat - - padahal pembebesan kota Mekkah terjadi sekali aja pada saat kejadian turunnya wahyu maksudnya - - pada saat turunnya اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَۚ.

(32:12) Biasanya di atas itu ada orang gambar-gambar, tulis-tulis, taruh sajadah, sama juga di tempat-tempat lain. Ini kadang-kadang karena kesalah pahaman saja. Semestinya tidak dilakukan. Lakukanlah seperti apa yang baginda nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ perintahkan. Baik. Dikatakan di sini teman-teman sekalian.

(32:31) "Dan ingatlah ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitillah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman." "Dan jadikanlah makam Ibrahim tempat salat dan kami telah perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail, bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang.. - - yang tawaf, i'tikaf, ruku' dan sujud.

(32:47) " Yang dimaksud dengan 'bersihkan' adalah bersihkan dari kotoran dan jaga dari kemusyrikan atau kemaksiatan. Nanti akan kita pelajari ada kisah dua orang yang namanya Isaf dan Nailah yang berzina di depan Ka'bah, akhirnya dikutuk jadi patung sama Allah. ayat ke-125 tadi, dan sekarang ayat ke-126.

(33:09) "Dan ingatlah ketika Ibrahim berdoa 'Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini - - Mekkah, negeri yang aman sentosa dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada penduduknya yang beriman di antara mereka - - ..kepada Allah dan hari kemudian." Allah berfirman, "Dan kepada orang-orang kafir pun Aku akan berikan kesenangan sebentar, kemudian Aku paksa mereka menjalani siksa neraka - - dan itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.

(33:28) " Ayat ke-127, "Dan ingatlah, ketika Ibrahim meninggikan, membina, atau membangun dasar-dasar Baitillah bersama Ismail seraya berdoa.." - - ini yang tadi Saya bilang, teman-teman sekalian. Saksi bahasan para ulama, tafsir tentang Ibrahim dan Ismail hanya berdua membangun - - Ka'bah, karena instruksi Allah begitu.

(33:45) Tidak minta tolong sama orang. Makanya dikatakan di ayat di sini, "Dan ingatlah ketika Ibrahim meninggikan dasar-dasar Baitillah - - bersama Ismail." Bisa saja Allah mengatakan bersama Jurhum. Bersama masyarakat Mekkah. Seraya berdoa, "Ya Tuhan kami, terimalah amalan kami. Sesungguhnya Engkau-lah yang lagi Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(34:07) " Dan ini sunnah, teman-teman sekalian. Setiap kali kita sudah berbuat apa-apa, amal ibadah apapun, usahakan - - diikutkan dengan doa - رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

(34:20) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ Tapi di sini yang tepatnya adalah رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. Kalimat ini teman-teman sekalian, diucapkan oleh dua nabi yang mulia meski mereka sudah tahu ini perintah Allah - - mereka nabi Allah dan mereka sudah ikhlas kepada Allah. Tapi mereka masih mengatakan "Ya Allah, terimalah dari kami.

(34:39) " "Sesungguhnya Engkau yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." Di ayat 128-nya, "Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk dan patuh kepada Engkau - - dan jadikanlah di antara anak cucu kami, umat yang tunduk dan patuh juga kepada Engkau - - dan tunjukkanlah kepada kami, cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami - - dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.

(35:03) " Jadi pada saat itu sudah ada berita datang dari Jibril علَيْهِم ألسَلَّأم - - setelah bangun Ka'bah setelah proses tadi adanya, proses penyembelihan kurban yang tidak jadi penyembelihannya. Kemudian ada proses jumrah, melontar setan tadi.

(35:24) Kemudian proses istrinya Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم, Hajar pada saat sa'i antara Shafa dan Marwah - - dimasukkan nanti dalam rangkaian manasik haji dan umrah. Kemudian dikatakan, "Dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkau Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang." Ayat ke-129, "Ya Tuhan kami, utuslah mereka seorang rasul dari kalangan mereka." Kata para ulama maksudnya adalah Nabi Muhammad عَلَيْهِ والصلاة والسلام.

(35:46) Karena setelah meninggalnya Ismail, tidak adanya nabi di Mekkah, kecuali nabi Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "Ya Allah ya Tuhan kami. Utuslah kepada mereka seorang rasul dari kalangan mereka yang akan membacakan kepada mereka - - ayat-ayat Engkau dan mengajarkan kepada mereka Al-kitab atau Al-Qur'an dan hikmah yang artinya sunnah - - serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkau adalah zat yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.

(36:19) " Kalau tentang makan Ibrahim, juga ada disebutkan dalam ayat lain teman-teman sekalian. Disebutkan dalam surat Ali 'Imran (3) ayat ke-97. أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِِْ لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِّنَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوْا خَاۤىِٕبِيْنَ ١٢٧ وَمَنْ دَخَلَهٗ كَانَ اٰمِنًا ۗ وَلِلّٰهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَيْهِ سَبِيْلًا ۗ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعٰلَمِيْنَ ٩٧ "Padanya, di sekitar Ka'bah itu terdapat tanda-tanda yang nyata." Kalau memang kisah Ibrahim benar.

(36:53) Allah pastikan, di antaranya ada makam Ibrahim (pijakan kakinya) "Barangsiapa yang memasuki Baitillah, menjadi amanlah dia. Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah." Tentu dalam Islam, wajibnya yang pertama saja. Satu kali. Sisanya menjadi sunnah. "Yaitu bagi orang-orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitillah.

(37:11) " Sanggupnya, baik dia sanggup karena harta dan fisiknya sudah ada, atau dia dibayarkan oleh orang lain. Maksud di dalamnya adalah kesanggupan. "Barangsiapa yang mengingkari kewajiban haji, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya tidak memerlukan sesuatu dari semesta alam." Nah ini disebutkan dalam sebuah riwayat, kalau Umar Bin Khattab رضي الله عنه memerintahkan para pengawalnya - - panglima perangnya, untuk mendatangi seluruh wilayah Kaum Muslimin - - kemudian melihat kalau ada orang-orang yang tidak pergi haji, sementara dia mampu dan belum pernah haji, untuk diambil hartanya -

(37:48) - sebagai jizyah. Karena dianggap dia mengingkari haji itu. Kenapa dia engga pergi haji? Ini kewajiban dari Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ Setelah selesai Ka'bah, teman-teman sekalian. Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ mengutus Jibril علَيْهِم ألسَلَّأم lalu berkata kepada Ibrahim - "Wahai Ibrahim, panggilah orang untuk haji.

(38:22) " Kata Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم, " وما يبلغُ صَوْتي ؟. "Sampai di mana suaraku ini?" Memanggil semua manusia pergi haji. Di jaman sekarang saja ada mikrofon dan telepon, belum tentu bisa tampil semua orang. ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم bilang, " وما يبلغُ صَوْتي ؟" "Sampai di mana suaraku?" Apa kata Jibril علَيْهِم ألسَلَّأم? "Tugasmu hanya menyampaikan.

(38:48) "وَمَا عَلَيك اِلَّا الْبَلٰغُ "Cari tempat tinggi, naik, panggil, teriak saja." "Hai manusia, datanglah haji ke Mekkah." Sudah. Selebihnya urusannya Allah. Lihat bagaimana Allah memilih para nabi-nabi, teman-teman sekalian? Sulit sekali memang orang-orang seperti kita yang masih, سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ‎, kadang-kadang disampaikan qaala allah qaala rasul masih bimbang.

(39:11) Para nabi-nabi yang disuruh apa saja, yakin ini adalah perintah Allah kalau memang itu perintah Allah. Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم naik ke gunung yang dianggap tinggi, lalu dia teriak mengatakan, "Yaa Ayyuhannas, U'tu Ilal Haj." "Hai manusia, datanglah kerjakan haji." Maka pada saat itu, suara Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم dalam sebuah riwayat yang sahih, dikatakan dibawa dengan hikmah Allah oleh angin - - ke seluruh pelosok muka bumi, dan semua orang beriman mendengar kalimat itu dan tergerak untuk datang.

(39:46) Semuanya. Dari seluruh muka bumi. Allah menceritakan dalam surah Al-Hajj. Menceritakan tentang masalah haji. Surat Al-Hajj (22) ayat ke 26-29. أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِِْ وَاِذْ بَوَّأْنَا لِاِبْرٰهِيْمَ مَكَانَ الْبَيْتِ اَنْ لَّا تُشْرِكْ بِيْ شَيْـًٔا وَّطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّاۤىِٕفِيْنَ وَالْقَاۤىِٕمِيْنَ وَالرُّكَّعِ السُّجُوْدِ ٢٦ وَاَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوْكَ رِجَالًا وَّعَلٰى كُلِّ ضَامِرٍ يَّأْتِيْنَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيْقٍ ۙ ٢٧ لِّيَشْهَدُوْا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللّٰهِ فِيْٓ اَيَّامٍ مَّعْلُوْمٰتٍ عَلٰى مَا رَزَقَهُمْ مِّنْۢ بَهِيْمَةِ الْاَنْعَامِۚ فَكُلُوْا مِنْهَا وَاَطْعِمُوا الْبَاۤىِٕسَ الْفَقِيْرَ ۖ ٢٨

(40:36) ثُمَّ لْيَقْضُوْا تَفَثَهُمْ وَلْيُوْفُوْا نُذُوْرَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوْا بِالْبَيْتِ الْعَتِيْقِ ٢٩ "Dan ingatlah ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di sekitar Baitillah." "Dengan mengatakan, janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Aku.." Kata Allah. Kemudian Jibril علَيْهِم ألسَلَّأم kepada Ibrahim, "Jangan sampai ada kemusyrikan di sini.

(40:58) " "Dan sucikanlah rumah-Ku ini, bagi orang-orang yang tawaf, orang-orang yang beribadah juga orang-orang yang ruku' dan sujud." Bersihkan, mudahkan buat mereka, bersihkan segala macam najis dan kotoran dan patung-patung syirik dan seterusnya." "Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji." Ini yang dikatakan tadi. Panggil manusia untuk pergi haji.

(41:17) "Niscaya, mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki." Padahal Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم berteriak dari gunung Mekkah. "Dari seluruh dunia," Kata Allah, "..mereka akan datang kepadamu dari seluruh dunia dan berjalan kaki." "Dan mengendarai unta yang kurus." Kata ulama tafsir unta mereka itu kurus.

(41:34) Dhamir itu kurus. Kenapa kurus? Karena perjalanan terlalu jauh ke Mekkah, dari pelosok bumi ini - - "..yang datang dari segenap penjuru yang jauh. - - ..agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka, dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan." Maksudnya manfaat di sini adalah ternyata orang beriman tidak sendirian.

(41:55) Kita kalau pergi haji, kita lihat kita punya komunitas. Banyak, dari semua suku. Semua bahasa ada, berjuta-juta orang semua mengerjakan yang sama. Apa lagi kalau sudah pakai ihram di Mina', di Arafah, di Muzdalifah. Itu ketika (mereka) pakai ihram semua, سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ‎, - - kita lihat presiden atau raja pun sama.

(42:13) Kemudian dikatakan, "Itu manfaat untuk mereka, dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan." Maksudnya di sini adalah hari-hari haji. Tanggal 8 Dzulhijjah sampai 13 Dzulhijjah, karena haji ada enam hari Delapan sampai tiga belas. Delapan dan tanggal tiga belas adalah sunnah. Empat harinya, sembilan, sepuluh, sebelas, dua belas hari wajib.

(42:40) Tanggal 8 jemaah haji masuk ke Mina', dan ini hukumnya sunnah. Dikenal dengan Hari Tarwiyah. Hari Tarwiyah. Mere ka pakai ihram dari rumah mereka, kalau orang Mekkah. Kalau orang pendatang kaya kita, jemaah haji, misalnya maka pakai ihram dari hotel mereka - - masuk ke Mina', lalu mereka melakukan kegiatan salat jama qashar taqdim di waktu zuhur.

(43:03) Zuhur dan azhar dijama, digabung, diqashar, dan dipangkas. Yang dipangkas hanya salat yang rubaiyah. Empat rakaat. Zuhur, azhar, dan isya. Dan kasus jama', jadi tidak ada qashar kecuali empat rakaat. Salat subuh tidak mungkin jadi satu, maghrib tidak mungkin satu setengah. Dan jama hanya boleh zuhur sama azhar, dan maghrib sama isya. Tidak boleh yang lain.

(43:28) Jadi semisal zuhur sama azhar, maghrib sama isya. Tidak boleh azhar sama maghrib. Tidak boleh isya sama subuh, tidak boleh subuh sama zuhur. Yang bisa hanya zuhur sama azhar saja, dan maghrib sama isya saja. Dan yang dipangkas, diqashar hanya yang rubaiyah (empat rakaat). Zuhur sama azhar dan isya. Maghrib kalau jama sama isya tetap tiga (rakaat) dan isyanya yang dua (rakaat).

(43:48) Ditaqdim atau dimajukan di waktu zuhur. Jemaah haji di sana bertasbih, bertahlil, bertakbir kepada Allah - - mereka mengatakan سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ, berdzikir, membaca al-qur'an. Biasanya kalau travel-travel kita atau jemaah kita - - diadakan pengajian, walaupun kadang-kadang سُبْحَانَ اللَّهِ kita sayangkan banyak dari mereka yang lalai pada saat itu.

(44:10) Artinya, (mereka) ngobrol-ngobrol saja, buang-buang waktu, makan minum, bolak-balik masuk kamar mandi, tidak ada gunanya ini. Kecuali darurat, tapi banyak yang begitu. Ringkas cerita, dijama qashar taqdim, kemudian sampai mahgrib juga sama - - dijama sama isya, diqashar isya-nya dan ditaqdim di waktu maghrib. Kemudian, mereka istirahat.

(44:31) Tanggal sembilan, Hari Arafah di mana hari wajib. Kan tadi Saya bilang delapan sampai tiga belas. Tanggal sembilan, jemaah haji masuk ke Arafah dan ada tiga lokasi kita di musim haji; Mina', Arafah, Muzdalifah. Tidak ada lokasi lain, hanya tiga. Tentu ada Masjidilharam, nanti itu lain. Masjidilharam itu wilayah lain.

(44:52) Ini (fokus) yang berdekatan yang kita kenal dengan Masy'aril Haram. Nanti tanggal 9 kita masuk ke Arafah, habis salat duha kemudian pakai baju ihram. Ini hari wajib haji. Kata Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , "Al Hajju Al 'Arafah'. Haji adalah Arafah. Di kerajaan Saudi sekarang kalau adapun orang yang sudah sakit, maaf maksudnya sudah datang haji kemudian jatuh sakit, masuk rumah sakit - - selama dia masih hidup, dipakaikan ihram pada hari itu, hari Arafah, dipakaikan infus, diantarkan pakai ambulan.

(45:18) Karena hadir di Arafah, adalah sebuah kewajiban. Dianggap sudah haji. Sedangkan yang lainnya kalau punya uzur, sakit dan sebagainya - - bisa diganti dengan sembelihan. Baik. Tanggal 9 itu, teman-teman sekalian, jemaah haji tunggu sampai pagi duha sampai terbenamnya matahari - - dan tidak boleh tinggalkan Arafah sampai terbenamnya matahari.

(45:36) Dan kata nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - "Tidak ada hari-hari sepanjang tahun, yang lebih banyak Allah membebaskan hamba-Nya dari neraka, dibandingkan Hari Arafah." Makanya orang yang haji dianjurkan perbanyak ibadah, yang tidak haji dianjurkan puasa. Puasa di Hari Arafah, yang kata nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْ هِ وَسَلَّمَ dalam hadis Bukhari Muslim di Tanggal 9 Dzulhijjah. Ini satu hari sebelum Ied Adha.

(46:03) Puasa di Hari Arafah أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن صوْمِ يومِ عَرَفةَ، فقال: يُكَفِّرُ السَّنةَ الماضيةَ، والباقيةَ Puasa Hari Arafah bisa membersihkan dosa-dosa 365 hari yang lalu (satu tahun) dan 365 hari ke depan - - jadi kita dapat tujuh ratus sekian hari pembersihan dosa, cukup satu hari puasa.

(46:23) Malam tanggal 9-nya, dianjurkan jemaah haji ke Muzdhalifah dan ini di-sunnah-kan. Sunnah sifatnya. Mentakhirkan salat; dijama maghrib dan isya, tapi diterlambatkan di waktu isya, dan isya-nya dipangkas. Salatnya di Muzdhalifah. Lewat tengah malam, kalau bisa tunggu sampai subuh, bagus.

(46:42) Kalau tidak bisa, maka lewat tengah malam - - sudah boleh menuju ke lokasi yang setelahnya. Kita anggap sunah-nya kita selesaikan sampai subuh, di tinggal 10 - - ini Ied Adha. Jemaah haji di Ied Adha ini mengerjakan salah satu dari tiga perbuatan yang semuanya wajib. Tapi kalau salah satunya dikerjakan, sudah boleh tahalul. Berkurban, atau jumrah Aqabah, atau tawaf ifadah.

(47:06) Tahu wajibnya haji. Cuman teman-teman kalau kita sudah kurban, kita juga sudah jumrah, - - salah satunya kalau sudah dikerjakan, maka sudah boleh tahalul (ganti baju biasa), tapi tetap dikerjakan. Cuma kalau antum masih baru kurban dan baru jumrah aqabah, belum tawaf ifadah, ini semuanya halal kecuali suami-istri.

(47:26) Belum boleh berhubungan, walaupun sudah pakai baju biasa. Dia jadi halal berhubungan, kalau selesai tawaf ifadah. Dan jumrah aqabah di tanggal 10 wajib diselesaikan pada saat itu. Kalau yang kurban dan juga tawaf ifadah - - boleh sampai selesai haji. Hari Tasyrik. Maksudnya di hari terakhir sampai tanggal 13 Dzulhijjah.

(47:47) Itu tanggal 10. Tanggal 11, 12, 13 dikenal dengan hari Tasyrik. 11, 12 itu wajib. Sedangkan tanggal 13 itu sunnah. Ini kerjanya jamaah haji pakai baju biasa. Mereka menjama zuhur dan azhar, jama qashar taqdim. Maghrib dan isya dijama, diqashar isya-nya, dijama taqdim juga selama tiga hari - - dan setiap hari mereka cuma jumrah, melontarkan batu kecil,sedang, besar.

(48:10) Bagi perempuan boleh diwakilkan kepada laki-laki. Biasanya di Indonesia dikatakan kalau tanggal 12 itu tinggalkan Mina'. Sedangkan ini tinggalnya di Mina'. Kalau mereka tinggalkan Mina', dikenal dengan Nafar Awal. Tapi والله أعلمُ, Saya sendiri tidak pernah temukan istilah ini. Ini Nafar Awal, dan kalau tinggal sampai tanggal 13 dikenal dengan Nafar Tsani.

(48:28) Tapi mustinya dikatakan adalah.. Ini boleh keluar dari hari yang ke-12, tapi tanggal 13 lebih afdol. Kata Allah "لِمَنِ اتَّقٰىۗ". Itu kurang lebih ringkasan masalah haji. Tentu saja fadilah haji banyak sekali tentunya. Di antaranya siapa yang pergi haji, tapi tidak 'rafats', tidak mengucapkan kata sayang, cinta, rindu, kecuali kepada pasangan yang halalnya - - tidak fusuq atau menyentuh secara fisik. Salaman, ciuman, pelukan.

(48:54) Lalu dan juga tidak jidal berdebat-debat di haji - - maka dia akan pulang seperti baru dilahirkan oleh ibunya. Dalam hadis lain juga dikatakan sebagai haji mabrur. Tidak ada balasan kecuali surga. Haji mambrur artinya haji yang mengikuti rukun dan syarat-syaratnya. Juga dalam hadis lain dikatakan, haji dan umrah dikerjakan secara berkesinambungan akan menghilangkan - - kesusahan hidup dan kemiskinan sebagaimana api menghilangkan karat dari besi.

(49:16) Kata para ulama dari ayat tadi, di mana Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم menjadi penyebab daripada terjadinya haji ini - - maka semua rangkaian haji, dipanen pahalanya oleh Ibrahim dan Ismail عَلَيْهِ والصلاة والسلام. Ini yang dimaksud dengan, "Agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan agar mereka - - menyebut nama Allah pada hari-hari yang ditentukan." Tadi sudah Saya sebutkan.

(49:42) "Atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak.." Karena di hari Tasyrik, empat hari itu - - hari Nahr atau Ied Adha, tanggal 10 Dzulhijjah, Hari Tasyrik 11,12, 13, ini empat hari, hari makan dalam Islam. Namanya Hari Makan. Hari menikmati daging kurban, dan di empat hari ini hukumnya tidak boleh berpuasa. Tidak boleh berpuasa.

(50:05) Tidak boleh berpuasa Baik di sini dikatakan oleh Allah, "..agar atas rezeki yang Allah berikan kepada mereka berupa binatang ternak." Dan ini binatang ternak teman-teman sekalian, juga perlu digaris bawahi ada istilah Hadyu. Hadyu itu adalah antum berkurban walaupun bukan di musim haji. Kan kita sekarang kebanyakan hanya di musim haji saja.

(50:29) Kalau umrah biasanya kita tidak kerjakan kurban, kan? Padahal sebenarnya ada istilah hadyu. Nanti akan kita pelajarin di masalah kesepakatan Hudaibiyah, di mana nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ waktu mau umrah pada saat itu - - membawa hadyu dari Madinah. Hewan-hewan kurban yang niatnya dikurbankan di Mekkah, karena Allah, pada saat lagi selesai mengerjakan ibadah umrah.

(50:51) Jadi selain haji, umrah juga ada binatang ternak. Dan dari sini juga sebuah hukum kita bolehnya berkurban hewan ternak kapan saja. Tentu yang puncaknya di Ied Adha, tapi kalau antum misalnya mau mengundang orang, sembelih. memberi makan orang lain - - yang ini semua adalah perbuatan yang baik. "Maka, makanlah sebagian darinya, dan sebagian lagi berilah untuk dimakan orang yang sengsara dan fakir.

(51:17) " Satu hal lagi kita ambil hukum di sini, teman-teman, dari ayat adalah Ied kurban atau Ied adha memberikan gambaran - - kepada kita tentang pentingnya hewan yang namanya kambing dan domba. Ada hadis nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ hadis sahih riwayat Imam Bukhari yang berbunyi, "Sebaik-baik harta seorang muslim adalah domba." Kambing.

(51:41) Jadi kalau antum mau pelihara hewan, peliharalah kambing. Maaf ini jangan tersinggung. Kalau ada teman-teman yang suka pelihara kucing, misalnya. Bukan tidak boleh. Abu Hurairah pernah pelihara, bahkan Abu Hurairah namanya Abu Rahman Bin Sakhr رضي الله عنه Diberikan julukan Abu Hurairah, karena Hurairah diambil dari kata-kata 'hirroh' yang berarti kucing.

(52:04) Tapi beliau satu-satunya sahabat yang pelihara kucing, sedangkan yang lainnya tidak pernah. Bahkan Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ juga tidak pernah pelihara kucing. Lebih baik antum biarkan bebas, hidup. Lebih bagus. Lebih afdol. Jangan lagi diplintir lagi perkataan Saya ini. Sekarang banyak ahli pelintir (ucapan) Nanti keluar lagi fatwa menyesatkan Khalid Basalamah lagi.

(52:27) Tanpa dilihat, tanpa disortir. Ini Saya bilang lebih baiknya, karena (kucing) hewan yang haram dimakan dagingnya, haram ditransaksikan. Itu kaedahnya. Kucing termasuk hewan yang bertaring. Dibolehkannya itu dipelihara oleh sebagian ulama, karena dilihat Abu Hurairah - - pernah pelihara. Tapi bukan menjadi sebuah kebiasaan para sahabat, bukan juga nabi.

(52:56) Maka lebih baik antum biarkan. Ada orang suka membiayai kucing satu bulan tiga juta di Jakarta. Makannya lah, ada salonnya lah, ada bajunya lah, ada macam-macam. Kalau dia biayai anak yatim, berapa pahalanya? Tiga juta biayai anak yatim kan bagus, bukan? Sama juga banyak orang pelihara, maaf jangan tersinggung dan jangan dipelintir.

(53:20) Orang pelihara burung. Untuk apa ini pelihara burung, teman-teman? Untuk apa Allah kasih burung itu sayap? Saya tanya. Untuk terbang atau untuk dikurung? Sayapnya sudah ada. Biarin dia terbang. Semisal, "Ustad, Saya mau dengar suaranya (burung)." Sekarang di HP, tinggal download, banyak suara burung.

(53:43) Kenapa harus siksa burung itu kasihan disuruh berbunyi. Antum mau suara apa saja, sekarang bisa download. Suara burung segala macam. Ratusan, ribuan burung banyak suaranya. Kenapa harus kurung burung itu? Kasihan. Biarin dia terbang. Makhluknya Allah. "Mau lihat keindahannya, ustad." Sekarang di YouTube apa saja antum bisa lihat segala jenis burung. Semuanya ada.

(54:01) Bisa tonton. Selesai Pelihara hewan yang antum ada pahalanya. Semua hewan yang halal di makan dagingnya, halal transaksinya. Kambing, ayam, ikan, bisa dimakan. Halal. Transaksinya pun halal. Antum nanti mau jual pun bisa. Tapi khusus masalah kambing, teman-teman, memang agak berbeda. Kambing adalah hewan yang luar biasa.

(54:34) Saya pernah sampaikan dalam salah satu ceramah Saya, teman-teman sekalian - - kalau hikmahnya adalah hewan kambing ini ialah hewan yang memakannya berpahala. Ada banyak dalil, di antaranya hadis bukhari. Kalau baginda Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ sangat gemar memakan paha kambing. Berarti kalau orang makan kambing, karena nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ suka jadi ibadah, pahala.

(54:51) Yang kedua kita punya akikah. Semua muslim, mau orang Arab, mau orang bule, mau orang hitam dari Afrika, mau orang Melayu - - kalau anaknya lahir laki-laki, sembelih kambing dua ekor atau domba. Kalau anak perempuan, satu. Tidak bisa diganti hewan lain kalau akikah. Harus hewan itu (kambing atau domba) memang. Dan sunnah-nya memakan sebagian dari dagingnya.

(55:14) Kita juga punya Ied Kurban yang sedang kita bahas sekarang. Boleh sapi, boleh unta, tapi afdolnya kambing. Karena nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ sendiri waktu itu, nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَmampu sembelih unta. Tapi tidak sembelih (unta), beliau sembelih domba.

(55:31) Bahkan beliau menyembelih enam puluh lima ekor عَلَيْهِ والصلاة والسلام - - beliau sembelih sendiri, kalau tidak salah lima belas ekor. Sisanya, Ali Bin Abi Thalib رضي الله عنه melanjutkan sembelihannya. Jadi lebih afdol. Dan juga perlu kita garis bawahi dari kisah kejadian kita - - waktu Ismail tidak jadi disembelih, apa yang digantikan? Domba. اَلْحَمْدُ للَّهِ. Berarti sudah paham.

(55:51) Kadang-kadang kita di Indonesia bilang apa? "Tidak enak dagingnya, ustad." Atau kolesterol, darah tinggi, mana buktinya? Bisa Anda buktikan tidak? Tidak ada buktinya, teman-teman sekalian. Yang membuat masalah bukan daging kambingnya, tapi bumbu yang antum taruh. Bumbunya santan, minyak, garam banyak. itu yang jadi masalah, bukan kambingnya.

(56:18) Allah sudah suruh. Dan nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengatakan "Sebaik-baik hewan, adalah kambing." Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ hampir setiap hari meminum susu kambing. Masih banyak fakta-fakta lainnya. kalau antum bisa baca di Google tentang fakta manfaat dari susu kambing dan daging kambing itu banyak sekali.

(56:34) Yang jelas teman-teman, di sini dikatakan firman Allah, "Dan agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang ditentukan - " atas rezeki yang Allah kepada mereka berupa binatang ternak." Binatang ternak dikatakan di sini adalah kambing dan domba.

(56:52) Karena ini yang banyak disembelih di jaman itu atau di musim haji. "Maka makanlah.." Disuruh makan dagingnya. Berarti ada ibadah dalam memakannya. "Sebagian darinya dan sebagian lagi berikan untuk dimakan oleh orang-orang sengsara dan fakir." Sebagian ulama mengatakan, dianjurkan dia mengambil maksimal sepertiga dari daging hewannya. Tapi ini istijhad tentunya.

(57:17) Intinya kita suruh makan sebagian, kita bagi sebagian lainnya. Ayat ke-29, ayat terakhir dikatakan, "Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka - - dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka. Hendaklah mereka melakukan tawaf sekeliling rumah Ka'bah.

(57:38) " - atau rumah yang tua atau Baitillah itu. Yang dimaksud di sini, teman-teman sekalian. "Menghilangkan kotoran tubuhnya." adalah - Menghilangkan kotoran, memotong rambut, mengerat kuku, dan juga mencukur bulu kemaluan dan bulu ketiak. Sebagaimana kita tahu, ini di-sunnah-kan pada saat orang sedang ihram.

(57:57) Jadi sebelum antum niat ihram, haji, atau umrah, maka potong kuku sunnah, cukur bulu kemaluan, cukur bulu ketiak, - - dan nanti pada saat selesai, tahalul alias mencukur rambut. Dan afdolnya adalah gundul. Saya kalau motivasi jemaah lagi umrah sama Saya, kadang-kadang ada yang tidak mau gundul. Kenapa tidak mau gundul, Pak? Di indonesia kan malu kalau gundul. Biasanya orang kriminal yang digundul.

(58:25) Di sini lain, di Mekkah. Malah kalau kita masuk ke tempat cukur dan kita tidak gundul, maka kita dianggap aneh sendiri. Karena semua orang di sana gundul. Baru Allah minta rambut sudah berat. Bagaimana kalau Allah minta darah? Gundulah . Dan laki-laki itu سُبْحَانَ ٱللَّٰ ada penelitian mengatakan gundul itu lebih baik buat kesuburan kepalanya.

(58:45) Beda dengan perempuan. Kulit kepala laki-laki memang makin sering gundul, maka makin bagus. Tapi hubungkanlah dengan ibadah. Artinya dengan umrah dan haji. Kemudian dikatakan di sini, "Kemudian hendaklah mereka menghilangkan kotoran.." yang dimaksudkan kotoran kata ulama tafsir - - adalah tadi yang sudah Saya sebutkan; bulu ketiak, bulu kemaluan, kuku, dan memotong rambut pada saat lagi tahalul.

(59:08) Kemudian dikatakan juga, "Dan agar mereka menjalankan nazar-nazar mereka." Maksudnya adalah nazar-nazar yang baik untuk - - ibadah haji. Seperti misalnya dia mengatakan dalam doanya - - "Ya Allah, mudahkanlah haji ini untuk Saya. Berkahilah dan seterusnya.

(59:28) " Dan kalau Saya berhasil selesai haji - - maka Saya akan bersedekah sekian." Itu nazar- nazar yang positif. Walaupun nazar ini, dalam pandangan jumhur ulama adalah hukumnya Makruh. Nazarnya. Karena kalau berhasil, maka wajib untuk dijalankan. Dosa kalau tidak.

(59:50) Lebih baik seseorang itu elakukan sesuatu kalau berhasil dia langsung sedekah setelahnya, - - atau dia berbuat kebaikan, berdoa, atau sujud sukur kepada Allah sebagai tanda terima kasihnya kepada Allah yang Maha Pemurah. Baik, kita akan tutup teman-teman sekalian pertemuan kita pada malam ini dengan Awal Munculnya Kemusyrikkan. Dan itu di tangan seseorang yang bernama Amru Bin Luhay. Amru Bin Luhay. Hafalin nama itu.

(1:00:21) Nama ini luar biasa. karena baginda nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengatakan apa? "Aku diperlihatkan Amru Bin Luhay di neraka." Isi perutnya keluar, sambil dia memegangnya. Kan di neraka orang tidak mati. Tidak ada kematian di sana. Disiksa sambil dia merasakan walapun dia merasakan seluruh tubuhnya terpotong-p otong tidak mati.

(1:00:46) نعوذ بالله من ذل Karena dialah orang yang pertama mengganti ajaran Ibrahim عَلَيْهِ السَّلَامُ. Kita mulai kisahnya. Di Mekkah, teman-teman, setelah Ibrahim عَلَيْهِ السَّلَامُ meninggal, Ismail عَلَيْهِ السَّلَامُ meninggal - - tetap manusia dalam keadaan tentram. Saya terus terang secara pribadi menelusuri mencari tahu, berapa tahun kira-kira kisah antara ibrahim Ismail عَلَيْهِ السَّلَامُ - - dengan munculnya Amru Bin Luhay, tapi Saya tidak temukan.

(1:01:18) Banyak buku-buku sejarah langsung meringkaskaskan munculnya perilaku atau munculnya kemusyrikan di Jazirah Arab. Awal munculnya di tangan Amru Bin Luhay Tapi selisih tahun tidak disebutkan. Intinya setelah meninggal dua nabi yang mulia ini. Kemungkinan besar cukup lama gitu. Di Mekkah. teman-teman, suku Jurhum.

(1:01:42) Masih soal suku ini tadi, ya? Masih ingat tidak? Suku Jurhum ini, teman-teman berkembang pesat dan sekarang jadi keluarganya Ismail عَلَيْهِ السَّلَامُ. - - karena Ismail juga menikah dari situ. Suku Jurhum ini, teman-teman, rupanya dengan adanya musim haji, mendapatkan keuntungan yang banyak. Karena mereka dagang makanan, dagang minuman, seperti sekarang.

(1:02:05) Sampai orang-orang hingga sekarang mengatakan, "Kalau orang pakar ekonom Islam mengatakan - - 'tempat yang paling menguntungkan di seluruh dunia itu adalah berbisnis di Mekkah dan Madinah'." Orang punya hotel, orang punya toko, orang punya lain-lain. Setiap saat ada pembeli. Haji setiap tahun, mereka datang. Jumlahnya jutaan orang. Pasti belanja lagi.

(1:02:23) Yang jelas, ada satu suku Arab yang lain. Namanya Khuza'ah. Suku Khuza'ah, teman-teman, ini suku yang cemburu dengan Jurhum. Hidup suku Khuza'ah ini suka berperang. Maka mereka mau datang dan menyerang Mekkah, supaya bisa merebut Mekkah ini dari Jurhum. Bawalah mereka pasukan besar, datang dengan jumlah besar. Jurhum tahu.

(1:02:55) Di zaman itu, dulu Mekkah ada bentengnya - - yang ditutup pintu gerbang, mereka juga persiapkan. Ringkas cerita, terjadilah peperangan. Setelah beberapa hari peperangan, teman-teman sekalian., dengan hikmah Allah, suku Khuza'ah menang. Pendatang baru ini menang, dan suku Jurhum dikalahkan. Maka, ada beberapa pimpinan Jurhum yang tidak disebutkan namanya akhirnya mengambil inisiatif - - sebelum pintu gerbang benteng mereka ditembus, karena mereka sudah lihat ada tanda kekalahan.

(1:03:27) Orang dalam benteng sudah ketakutan, maka mereka menimbun sumur zam-zam Menimbun, dihilangkan sumur zam-zam sama sekali. Dan mereka sepakat untuk tidak ada yang berbicara - - kalau pasukan Khuza'ah berhasil masuk. Tidak ada yang tunjukkan di mana air zam-zam itu. Masuklah mereka dan berhasil memenangkan peperangan, teman-teman sekalian.

(1:03:53) Dan memimpin Khuza'ah di Mekkah itu - - ahli sejarah mengatakan di antara 300 sampai 500 tahun tapi tidak ada air. Salah satu Raja dari Khuza'ah nanti yang memimpin. Ini tidak disebutkan orang yang pertama. Ada juga ahli sejarah dia orang pertama yang memimpin peperangan lalu dia masuk ke Mekkah. Ada yang mengatakan tidak, melainkan orang (Raja) Khuza'ah sekian yang datang.

(1:04:13) Ringkas cerita, ada satu orang namanya Amru Bin Luhay ini meimpin. Orangnya sebenarnya Amu Bin Luhay ini sebenarnya pemimpin yang disegani. Karena, secara fisik orangnya tinggi besar, orangnya kuat, dan dia punya sifat dasarnya orang Arab saat itu adalah karam. Karam itu dermawan.

(1:04:39) Suka memberi makan orang, suka membantu oarng, sampai-sampai dia dengan hartanya sendiri - - biasa memberi makan jamaah haji yang datang pada saat itu. Perilakunya Amru Bin Luhay, sayangnya, bukan orang yang mengikuti ajrannya Ibrahim عَلَيْهِ السَّلَامُ . Suku yang lain, dari luar, datang merebut Mekkah. dia tidak mengerti soal ajaran Ibrahim عَلَيْهِ السَّلَامُ. dia tahunya ada jemaah haji, orang datang. Begitu saja.

(1:05:03) Kemudian dia menggunakan sukunya sebagai kesempatan untuk berdagang juga pada saat itu. Amru Bin Luhay ini, teman-teman sekalian. Pada saat dia memimpin, dia mengeluarkan beberapa keputusan - - yang akhirnya mengubah ajaran Ibrahim عَلَيْهِ السَّلَامُ . Yang peratma adalah dia memasukkan berhala ke Jazirah Arab.

(1:05:24) Ceritanya, suatu hari Amru Bin Luha ini pergi ke negeri Syam. Negeri Syam tadi Saya bilang adalah Libanon, Syira, Yordania, dan Palestina. Empat negara dulu adalah Syam. Dia pergi ke Negeri Syam, teman-temen sekalian. Kemudian, dia melihat ada orang di sana, berasal dari Suku Amalik. Suku ini sedang menyembah-menyembah berhala.

(1:05:43) Lalu Amru berkata, "Apa yang kalian buat?" Kata suku ini, "Patung ini mendekatkan kami kepada Allah." "Dan kalau kami butuh apa-apa, kami tinggal minta kepada patung ini." "Patung ini menurunkan hujan buat kami, menyembuhkan penyakit kami, memberikan keturunan buat kami.

(1:06:02) " - - dan seterusnya. Amru Bin Luhay tertarik dengan itu. Lalu dia bilang, "Kami di Mekkah tidak punya air." Tidak ada air zam-zam (soalnya). Tidak ada air. Dan ini perkataan dia mengatakan, "Kami di Mekkah tidak ada air." Kemungkinan kata ahli sejarah - - lebih tepat dia adalah bukan Raja pertama di Mekkah, tapi sudah Raja kesekian. Jadi sudah kakeknya dulu yang berebut Mekkah.

(1:06:23) Jadi dia ini betul-betul tidak tahu apa-apa. Dia kehilangan informasi tentang masalah air zam-zam tersebut. Maka dia bilang, "Saya akan beli beberapa patung dan Saya bawa ke Mekkah. Siapa tahu patung ini bisa mendatangkan air buat kami." Maka dia pun akhirnya membeli patung, dan patung yang pertama dia masukkan ke Mekkah bernama Hubal. Patung hubal.

(1:06:45) Patung ini dibawa sama dia kemudian, dia letakkan patung tersebut di pintu gerbang Mekkah. Lalu dia memerintahkan seluruh masyarakat Mekkah pada saat itu untuk meminta agar semuanya setiap hari datang - - minta kepada patung agar Mekkah mendapatkan sumber air. Karena dia seorang Raja yang disegani saat itu, dan sudah cukup lama ajaran Ibrahim dan Ismail عَلَيْهِ السَّلَامُ berlalu - - maka orang pun mengikutinya.

(1:07:15) Pada saat itu masyarakat Mekkah masih mengenal Allah. Tahu yang namanya haji, rumah ini adalah rumahnya Allah. Tapi mereka secara rumubiyah, secara menganggap Rabb itu pencipta, maka mereka yakin. Tapi mereka tidak melakukan ibadah. Uluhiyah-nya tidak ada. Mereka dalam arti kata masih mencampur aduk ibadah dengan musyrik.

(1:07:36) Maka yang terjadi, teman-teman sekalian, semua orang Mekkah pada saat itu mulai menyembah Hubal. Berjalan beberapa waktu, Amru Bin Luhay mengeluarkan instruksi - - untuk setiap suku di Mekkah harus buat patung sendiri. Kemudian meletakkan di depan sukunya. Jadi dulu Mekkah itu kalau kita ibaratkan ini Mekkah, di pojok sebelah sana ada suku sendiri.

(1:08:00) Ada bentengnya sendiri. Di sana ada, di sana juga ada. Maka dia perintahkan agar semua suku punya patung sendiri-sendiri Pada saat itu, tersebarlah banyak patung teman-teman sekalian, di antaranya yang terkenal adalah patung Hubal - - yang disembah oleh seluruh masyarakat Mekkah.

(1:08:28) Kemudian ada patung Wudd yang paling banyak disembah oleh suku Kal' Kemudian ada patung Suwaa yang disembah oleh suku Khuzail. Ada patung Yaghuts yang disembah oleh Suku Thay. Kemudian ada masyarakat wilayah Jarash. Kemud Kemudian ada Ya'uq disembah oleh wilayah Hamazan. Kemudian patung Nasr disembah oleh penduduk Negeri Yaman. Jadi awalnya di Mekkah dulu, masuknya Hubal.

(1:08:50) Lalu seluruh suku disuruh buat patung. Pada saat musim haji, seluruh dunia datang. Mereka lihat orang-orang Mekkah sembah patung. Jamaah hajinya terpengaruh. "Kenapa kalian buat ini?" tanya mereka. Dijawab, "Ini (patung) yang menurunkan hujan buat kami" - - "menyembuhkan penyakit kami." Begini-begitu. Orang-orang Mekkah yang sebarkan, dari Amru bin Luhay.

(1:09:09) Maka Jamaah haji mengambil ide untuk pulang. Kemudian Amru Bin Luhay memberikan instruksi lagi - - untuk semua penduduk Mekkah menjadikan membuat patung sebagai sumber pendapatan. Maka jadilah hampir satu Mekkah ahli membuat patung. Dijual kepada jamaah haji untuk dibawa pulang ke kampung masing-masing.

(1:09:33) Dan ini semua patung-patung yang Saya sebutkan namanya tadi, oleh baginda nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dihancurkan di pembebasan kota Mekkah. Dimulai dari Hubal yang besar, di depan pintu gerbang Mekkah. Dan yang paling aneh sekali adalah patung yang disuruh sembah oleh Amru bin Luhay - - yang dia tak tahu kisahnya. Namanya patung Isaf dan Nailah.

(1:09:56) Isaf itu teman-teman adalah nama seorang lelaki dari Yaman. Nailah itu nama seorang perempuan dari Yaman. Kisahnya dalam sebuah riwayat Bukhar bahwa dua orang ini saling mencintai, saling suka satu sama lain. Kemudian mereka mau menikah. Tapi ternyata, waktu si Isaf melamar Nailah, ayahnya Nailah tidak setuju.

(1:10:16) What are they doing? Zaman dulu orang kalau mau ketemu janjiannya di musim haji. Dan perjalanan musim haji jauh. Kaya mungkin kita masih tahun 30-an, 40 Masehi. Di Indonesia mungkin orang masih naik kapal laut. Jauh sekali. Kadang-kadang orang kalau sudah pamit haji, mungkin dianggap sudah tidak akan kembali.

(1:10:34) Perjalanan satu bulan naik kapal, belum pulangnya, belum tinggal di sana. Zaman dulu begitu kurang lebih. Bisa jadi lebih lama lagi jika mereka naik unta dan kuda. Ketemu di musim haji. Masyarakat di musim haji banyak, tidak semua orang tahu. Kedua pasangan ini saat di depan Ka'bah - - dan semua orang sudah istirahat di malam hari, tia-tiba mereka berzina.

(1:10:56) Dan waktu keduanya berzina di depan Ka'bah, Allah kutuk menjadi patung. Ini terjadi waktu suku Jurhum masih berkuasa. Belum masuk (dikuasai) Khuza'ah. Apa yang terjadi teman-teman? Suku Jurhum meletakkan Isaf di gunung Shafa - - dan meletakkan Naila di gunung Marwah agar jadi pelajaran. Setiap orang Sa'i, "Lihat ini akibat buat dosa di depan Ka'bah seperti ini hasilnya.

(1:11:25) " Jadi orang turun-temurun tahu soal cerita itu. Waktu Amru Bin Luhay masuk, dia tidak ngerti. "Patung apa ini?" Di kira orang Mekkah memang sembah patung. Lalu dia menyuruh patung Isaf dan Nailah dipindahkan ke dekat Ka'bah dan mereka disuruh sembah. Jadi mereka disuruh sembah manusia yang dikutuk oleh Allah, karena berzina. Tapi itu tetap terjadi di Mekkah.

(1:11:49) Umar bin Khattab رضي الله عنه berkata, "Suatu hari aku pernah.." Ini menggambarkan tentang buruknya keadaan mereka di sana. Umar Bin Khattab mengatakan, "Aku suatu waktu pernah mau keluar dari Mekkah, lalu kemudian aku lupa membawa batu dari Mekkah." Jadi waktu itu ada instruksi dari Amru Bin Luhay secara turun-temurun. Masa Amru Bin Luhay jauh dari zaman nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

(1:12:14) (Masa) dia jauh sebelumnya. Tapi perintah itu turun-temurun. Sampai di zaman nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ masih dijalankan apa yang dia instruksikan. Itu turun-temurun. Di antaranya orang Mekkah kalau mau keluar, harus bawa patung dari Mekkah baru bisa disembah. Dan kalau tidak punya patung, maka harus bawa batu untuk dipahat sama mereka.

(1:12:32) Dan pahat apa saja. Pokoknya batu kecil sebesar ini. Tinggal dibuat coretan, dibikin mata dan hidung, langsung jadi Tuhan lalu disembah. Maka dikatakan zaman Jahiliyah. Zaman kebodohan Kata Umar, "Suatu waktu, Saya pernah keluar dari Mekkah dan lupa membawa batu dari Mekkah." Tidak bawa batu dari Mekkah. "Kemudian, di tengah jalan saat sedang istirahat, Saya ingin sembah Tuhan Saya untuk minta keselamatan.

(1:13:03) " "Maka Saya cari batu, tapi tak ada batu dari Mekkah karena lupa bawa." "Ada banyak batu di sana, tapi bukan dari Mekkah." Dia bilang, "Lalu Saya lihat dari Mekkah yang Saya bawa cuma pakaian dan makanan; Saya bawa kurma." "Maka Saya buat Tuhan Saya dari kurma." "Kemudian Saya sembah. Setelah sembah, Saya lapar lalu makan kepalanya.

(1:13:24) " Waktu itu Umar رضي الله عنه sempat tersenyum. Maka para sahabat bertanya, "Kenapa Anda tersenyum?" Dia (Umar) bilang, "Saya teringat dulu masa Jahiliyah." Begitu luar biasa bodohnya. Tidak mengerti sama sekali. Tuhannya sampai dimakan sendiri. Di antara hal yang buruk pada saat itu, teman-teman sekalian, dari Amru Bin Luhay, selain patung, adalah - - juga dia menyuruh anak perempuan untuk dibunuh.

(1:13:47) Anak perempuan untuk dibunuh. Allah menceritakan dalam Al-Qur'an dalam surat An-Nahl (16) ayat 58 - 59. أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِِْ وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِالْاُنْثٰى ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌۚ ٥٨ يَتَوٰرٰى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوْۤءِ مَا بُشِّرَ بِهٖۗ اَيُمْسِكُهٗ عَلٰى هُوْنٍ اَمْ يَدُسُّهٗ فِى التُّرَابِۗ اَلَا سَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ٥٩ "Apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan kelahiran anak perempuan, hitam dan memerah padamlah mukanya (sangat marah)."

(1:14:25) "Dia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya." "Apakah dia akan memelihara anak perempuan itu dalam keadaan menanggung kehinaan dari masyarakat?" "Ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah hidup-hidup. Ketahuilah, alangkah buruk apa yang telah mereka tetapkan itu.

(1:14:44) " Di dalam surat Az-Zukhruf (43) ayat 17, Allah yang Maha Tinggi dan Maha Pemurah juga menceritakan masalah ini. أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِِْ وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌ ١٧ &

(1:15:09) quot;Padahal apabila salah seorang dari mereka (Quraisy Mekkah) diberi kabar gembira tentang datangnya anak perempuan.. - - maka apa yang mereka nisbatkan kepada Allah yang Maha Pemurah, jadilah muka mereka hitam pekat sebab dia amat menahan sedih." Apa maksudnya di sini, teman-teman sekalian? Apa yang mereka nisbatkan kepada Allah, zat Maha Pemurah, ternyata orang Quraisy itu mengatakan - "Malaikat itu anak perempuannya Allah.

(1:15:32) " Dan Allah pasti tak mungkin terima. Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ adalah لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. Allah Esa, tidak butuh dengan semua malaikat. Semua makhluk. Allah tunggal. Maha Kuat dan Maha sempurna. وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ ࣖ ٤ اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ ٢. Jelas. Allah tidak membutuhkan kepada siapapun, justru semua bergantung kepada-Nya.

(1:15:52) "Maka pada saat itu Allah mengatakan, padahal apabila salah seorang dari mereka diberikan berita gembira dengan apa yang mereka jadikan - - sebagai misal bagi Allah yang Maha Pemurah." Maksudnya mereka katakan malaikat anak perempuan. Anak perempuan Allah. Lalu mereka kalau dapat anak perempuan, mereka malah bermuram.

(1:16:11) Bagaimana bisa mereka menganggap Allah punya anak perempuan? Mereka sendiri tidak mau menerima anak perempuan itu. Yang mereka lakukan teman-teman sekalian, adalah mengubur anak perempuan itu hidup-hidup atau - - mereka harus memeliharanya dalam kondisi yang malu. Surat Takwir (81) ayat 8. Allah juga mengatakan - أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِِْ وَاِذَا الْمَوْءٗدَةُ سُىِٕلَتْۖ ٨ بِاَيِّ ذَنْۢبٍ قُتِلَتْۚ ٩ "Apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya.

(1:16:40) " "“Karena dosa apa mereka dibunuh." Baik teman-teman sekalian, selanjutnya yang ketiga dikerjakan oleh Amru Bin Luhay adalah mengubah talbiyah. Tentu anak-anak perempuan ada yang hidup di Mekkah, tapi hidup itu hanya sekedar - Mungkin kalau dia punya sepuluh atau lima anak misalnya, dia berharap anak perempuannya cuma satu.

(1:17:05) Yang lainnya empat laki-laki (maaf) Dalam hal mengubah talbiyah ini, Talbiyah yang mahsyur di zaman Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم adalah - - talbiyah yang disyariatkan dalam syariat nabi Muhammad عَلَيْهِ والصلاة والسلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك Artinya, "Aku menjawab panggilan-Mu, Ya Allah. Aku menjawab panggilan-Mu dengan santun, ya Allah.

(1:17:31) " لبيك ini adalah kalimat yang baik. Makanya, teman-teman didik anak-anaknya agar kalau kita panggil dia mengatakan, semisal "Nak, ke sini." - - لبيك. Kata-kata لبيك ini santun. Orang Arab itu menggunakan untuk "Ya, Saya menjawab panggilanmu dengan santun." "Saya menjawab panggilanmu, ya Allah." Karena kita di sini mengatakan لبيك .اللهم لبيك. اللهم artinya "Ya, Allah.

(1:17:54) " "Ya, Allah. Aku menjawab panggilan-Mu dengan santun." "Aku menjawab panggilanmu dengan santun dan tidak ada sekutu bagimu. Sesungguhnya segala puji -pujian dan nikmat serta kerajaan - - hanya milikmu dan tidak ada sekutu bagimu." Sampai di sini adalah talbiyah yang masyru' atau talbiyah yang dianjurkan.

(1:18:12) Amru Bin Luhay datangkan kalimat terakhir yang ditambahkan لَّا شَرِيكًا هو لَكَ تَمْلِكُهُ وَما مَلَكَ. "Kecuali sekutu yang kau miliki dan kau kuasai." Ini kalimat syirik. Tidak boleh. Artinya berarti Allah punya sekutu, sementara Allah mengatakan لا شَرِيكَ لَكَ "Tidak ada sekutu bagi-Nya.

(1:18:34) " Ini kalimat syirik, dan sampai zaman Quraisy terakhir itu mereka masih menggunakan kalimat ini. Dan orang-orang Quraisy bisa membedakan muslim dan kafir di talbiyah mereka pada saat mereka sedang mengucapkannya. Yang keempat, pensyariatan bahirah, saibah, wasilah, dan ham. Ini istilah-istilah hewan. Ini syariatnya si Amru Bin Luha.

(1:19:00) Amru Bin Luhay lalu menetapkan syariat bagi masyarakat Mekkah yang ia karang sendiri. Keluar dari ajaran nabi Ibrahim َعَلَيْهِ والصلاة والسلام - - yaitu pengsakralan hewan tertentu. Allah yang Maha Tinggi dan Maha Mulia menceritakan kasus ini dalam surat Al-Maidah. Tentu antum kalau tidak dengar dari apa yang kita sampaikan atau tidak tahu apa yang kita sampaikan, teman-teman - - antum tidak akan mengerti kalau baca ayatnya.

(1:19:23) Karena, istilah ini memang istilah hewan. Bahirah, Saibah, Wasilah, dan Ham. Saya bacakan ayatnya surat Al-Maidah (5) ayat 103. Ini Allah ceritakan tentang pensyariatannya Amru Bin Luhay di Mekkah. أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِِْ مَا جَعَلَ اللّٰهُ مِنْۢ بَحِيْرَةٍ وَّلَا سَاۤىِٕبَةٍ وَّلَا وَصِيْلَةٍ وَّلَا حَامٍ ۙوَّلٰكِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا يَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَۗ وَاَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُوْنَ ١٠٣ "Allah sekali-kali tidak pernah mensyariatkan bahirah, saibah, wasilah, dan ham, akan tetapi orang-orang kafir -

(1:19:58) - membuat-buat kedustaan terhadap Allah dan kebanyakan mereka tidak mengerti." Maksudnya orang kafir adalah Amru Bin Luhay yang akhirnya (tiga nama hewan) disyariatkan di Mekkah. Apa itu hewan-hewan tersbut, teman-teman? Bahirah adalah unta betina yang telah beranak lima kali. Kalau ada unta betina melahirkan sampai lima kali, dan anak kelimanya jantan, lalu unta betina itu dibelah kupingnya - - induk betina tadi yang sudah dapat lima anak, anak kelimanya jantan, dilepaskan tidak boleh ditunggangi -

(1:20:28) - dan tidak boleh lagi diambil air susunya. Ngarang-ngarang. Tidak ada hubungannya sama sekali. Unta melahirkan lima anak, anak kelimanya jantan. apa hubungannya? Kupingnya dipotong. Tidak boleh lagi diganggu gugat. Itu namanya Bahirah. Allah mengatakan, "Allah tidak pernah sekali-kali mensyariatkan Bahirah." Tidak ada hubungannya.

(1:20:48) Lalu dikatakan Wasilah, atau Saibah, بَحِيْرَةٍ وَّلَا سَاۤىِٕبَةٍ. "Saibah adalah unta betina yang dibiarkan pergi ke mana saja, karena suatu nazar seperti - - jika seorang Arab jahiliyah akan melakukan sesuatu atau perjalanan yang berat, maka ia bernazar akan menjadikan untanya Saibah - - Bila maksud atau perjalanannya berhasil dengan selamat.

(1:21:10) Jadi Saibah itu orang Jahiliyah beli unta, lalu dia bilang, "Kalau Saya berhasil nanti, dalam perjalanan Saya, atau menikah dengan Fulana - - atau berhasil usaha Saya, nanti Saya jadikan Saibah." Saibah adalah unta yang dibiarkan saja. Tidak diganggu gugat. Kaya kalau kita diwakafin atau sebagainya. Tapi, masalahnya unta saibah tidak boleh ada yang sentuh.

(1:21:37) Dibiarkan saja. Tidak boleh ditunggangi, tidak boleh diambil susunya, tidak boleh disembelih, dan seterusnya. Yang ketiga, wasilah. Wasilah ini seekor domba betina melahirkan anak kembar. Yang terdiri dari jantan dan betina. Jadi domba betina punya anak kembar. Jantan dan betina. Maka yang jantan disebut wasilah, tidak disembelih dan diserahkan kepada berhala .

(1:22:02) Ini suci. Kalau ada domba betina punya anak kembar, laki-laki dan perempuan, jantan dan betina, yang jantan ini suci. Harus diberikan kepada berhala. Cuma boleh disembelih untuk berhala.Yang terakhir adalah ham. Ham adalah unta jantan yang tidak boleh diganggu gugat lagi. Karena berhasil membuntingkan unta betina sepuluh kali.

(1:22:26) Aneh betul syariat ini. Tapi begitulah memang syariat dia yang memang disyariatkan ke masyarakat Mekkah - - supaya orang-orang Mekkah mau mengerjakannya. Dan itu dijalankan betul-betul oleh mereka. Dan itu dijalankan oleh mereka. والله أعلمُ Ini teman-teman sekalian, bahasan kita berhubungan dengan masalah Shirah tentunya.

(1:22:48) Dan nanti kita akan masuk إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ di pertemuan yang akan datang. Tentang keadaan masuknya agama Yahudi dan Nasrani di Jazirah Arab. Ini akan kita bahas InsyaAllah nanti di pertemuan yang akan datang dan seperti yang Saya janjikan, akan dibacakan beberapa pertanyaan - - Tapi teman-teman sekalian, tolong bertanya sesuatu yang belum dipahami.

(1:23:12) Dan sesuai dengan tema kita, yang dari tadi pagi boleh. Dari tadi pagi sampai sekarang (harus) sesuai untuk ditanyakan. Kalau sesuai dengan bahasan, InsyaAllah Saya jawab. Kalau engga (sesuai), tidak usah teman-teman. Kalau sudah paham, sudah pernah tanyakan kepada seorang ustad - - ada dalilnya, tidak usah tanya lagi.

(1:23:30) Berdasarkan penjelasan pak ustad, kami dan domba adalah hewan yang luar biasa. Namun ada lambang-lambang setan - - menggunakan bintang terbalik menggunakan kepala kambing sebagai simbolnya. Biasa digunakan untuk alat musik keras. Apakah ini konspirasi? Bagaimana tanggapan pak ustad dan bagaimana cara menanggpinya? Tidak usah iku-ikutan simbol mereka. Islam tidak mengenal simbol-simbol bintang, simbol setan.

(1:23:56) Dalam Islam tidak ada, antum tidak perlu mengenal "Oh, bintang Saya ini Sagitarius, Taurus, dll" Tidak perlu semua itu. Tidak ada urusannya sama sekali. Sibuk baca tiap bulan, Saya dapat ramalan apa,. Jodohnyalah, rezekinyalah, warna kesukaannyalah, tidak boleh dalam Islam. K

(1:24:18) ata nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , "Siapa yang mendatangi dukun, peramal, penyamun.." Makna lainnya juga adalah membaca, melihat, mengikuti instruksi dukun peramal, penyamun, penyihir.. - - tidak diterima salatnya selama empat puluh hari." Ada orang beli majalah khusus untuk baca itu. Paling pertama, cari ramalan-ramalannya. Itu semua tidak boleh. "Siapa yang datang kepada dukun, peramal, penyamun, penyihir, bertanya dan percaya, maka dia telah kafir - - kepada apa yang diturunkan kepada Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَصَحْبِهٖ وَسَلِّم".

(1:24:50) Jadi kita tidak usah terpengaruh dengan simbol itu. Tidak ada hubungannya sama kita simbol itu. Biarkan saja. Kambing tetap kita anggap hewan yang mulia dalam Islam, tapi untuk disembelih dan dipelihara Kita tidak seperti sebagian orang yang menyembah itu. Saya pernah lihat cuplikan سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ‎, ada orang sembah sapi.

(1:25:10) Iya. Sapinya itu dielus-elus. Kemudian dia lewat di bawah perutnya, dianggap itu menyembah. Minta berkah. اَلْحَمْدُ لِلَّهِ atas nikmat iman. Luar biasa ini. Ada yang sembah tikus. Ada cuplikannya. Banyak di YouTube itu. Menyembah tikus. Tikus itu bahkan diurus, dirawat, dikasih susu segala macam. Mendingan anak yatim. Mendingan makan sendiri. اللَّهُ الْمُسْتَعَانُ ("Hanya Allah yang dimohon pertolongan-Nya.

(1:25:38) ") Apa ibrah mengenai Ismail علَيْهِم ألسَلَّأم disembelih setelah dewasa bukan sepuluh tahun? Dan juga mengetahui Ibrahim dan Ismail membangun Ka'bah berdua saja? Tentu saja itu kuasa Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎. Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ ingin menguji imannya Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم dan Ismail علَيْهِم ألسَلَّأم, dan berhasil.

(1:25:58) Sebagaimana Allah sudah punya ayat. Di sisi lain memang Allah ingin syariatkan hukumnya. Kejadian seperti ini adalah kejadian besar. Otomatis manusia karena tau kejadian ini, maka tertarik untuk mengerjakan. Jadi hikmah dari Ilahi. hikmah dari Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎. Kalau di sini dikatakan, (Apa ibrah) dan juga mengetahui Ibrahim dan Ismail membangun Ka'bah berdua? Perintah Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ kepada mereka.

(1:26:22) Karena perintah Allah datangnya untuk ke mereka berdua. Sebagaimana tadi dalam ayat, sudah Saya bacakan dan jelaskan dalilnya tadi. Apakah ada sunnah, bapak yang mengunjungi anak dan bukan sebaliknya? Ya, boleh. Tentu saja kalau anak yang mendatangi orang tuanya adalah bagus. Bentuk berbakti. Tapi bolehkah seorang Ayah yang datang mengunjungi anaknya? Boleh sekali. Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم melakukan itu.

(1:26:46) Tidak ada masalah. Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ pernah mengunjungi rumahnya Zainab رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا . Anaknya beliau. Abu Bakar berapa kali mengunjungi rumahnya Aishaa رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ?Banyak. Tidak ada masalah orang tua mengunjungi rumah anaknya. Malah itu bagus, dia bukakan pintu kebaikan. Contoh buat anaknya.

(1:27:11) Apa batasan muamalah dengan ahli bid'ah? Apakah boleh senyum, salaman, dan bercanda dengan mereka? Kita lihat dulu, teman-teman. Bid'ah apa ini? Jangan sembarangan juga. Karena ada bid'ah mukafirah, ada bid'ah yang sampai tingkat yang mengkafirkan. Seperti misal, menyembah berhala. Bid'ah berarti perbuatan yang baru. Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ tidak contohkan. menyembah berhala.

(1:27:39) Minta pakai jimat, minta ke kuburan dan seterusnya - - itu minta pada kuburannya, bukan minta kepada Allah. Maka itu adalah mukafirah alias berbahaya. Kalau orang seperti ini harus diingatkan, dinasehati, diluruskan. Kalau tidak mau, kita menghindar dan menjauh dari dia. Kita menjauh. Kalau itu adalah bid'ah yang bersifat bukan mukafirah, dalam arti kata bid'ah yang memang tidak dicontohkan nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - tapi tidak membawa kepada kekufuran. Maka (orang) ini, tidak harus ditinggalkan.

(1:28:07) Kita memberikan salam. Kalau orang bersalaman, kita salaman sambil kita nasihatin tentunya. Sambil kita nasihatin. Doain, karena ini adalah sesuatu yang dia perlu didakwahi. InsyaAllah kalau niat kita baik, maka mereka bisa berubah. Ini apa hubungannya dengan masalah pemerintahan? Nanti Saya jawab. InsyaAllah.

(1:28:33) Tanya kambing, soal makan kambing. Ustad, setelah daurah, iman Saya meningkat. Apa ini bisa jadi kesyriikan? Kenapa syirik? Iman kepada Allah. Malah itu bagus. Tujuannya memang itu.Tidak ada hubungannya sama sekali. Dan justru tujuan majelis ilmu adalah itu. Aneh-aneh saja. Kami adalah para pemuda yang baru berhijrah.

(1:29:14) Kami mengubah penampilan kami dan mulai memelihara jenggot - - dan baru belajar tentang agama. Pertanyaannya ini mewakili kami para pemuda yang hadir di sini. Ini benar tidak, mewakili semua ini? Berilah kami nasihat agar tetap konsisten seperti ini, agar kami tetap semangat - - dalam menjalani sunnah secara terus-menerus. Teman-teman sekalian, sesuatu yang mengubah seseorang menjadi lebih baik adalah prestasi.

(1:29:37) Menjadi lebih baik adalah prestasi. Dan tolok ukur kebaikan adalah sesuai dengan syariat Allah. Kalau antum berubah menjadi baik dan berada di rel agama Allah, berarti itu semua prestasi. Yang bukan prestasi, teman-teman, kalau kita terus dalam keadaan buruk. Saya berikan beberapa kaidah. Yang pertama, teman-teman sekalian, selalulah mendekatkan diri ke Allah.

(1:30:05) Bertakwa tentunya dengan mengerjakan ibadah - - sambil menikmatinya. Kaya salat. Coba lebih tenang. Konsentrasi. Atur bacaannya, pilih surat-surat yang baik. Dibaca dengan tartil. Ruku' berikan haknya. Sujud (juga asma). Pada saat azan dan iqamah berdoa kepada Allah. Hadirkan hati. Puji sang Pencipta Allah. &

(1:30:27) quot;Wahai zat yang telah mengizinkan aku mengangkat kedua telapak tanganku.. - - zat yang melihatku, zat yang mengizinkan darah mengalir di urat-urat syarafku, zat yang telah menempelkan kulit di tulangku - - yang menempelkan kulit di dagingku, dan otot-otot ku, serta yang melekatkan otot-otot dengan tulangku yang mengisinya dengan sum-sum. Yang mengizinkan aku menguacpkan kalimat-kalimat yang mulia ini.

(1:30:49) Aku memujimu sebagaimana kau layak dipuji - - Sang penciptaku. Aku memuji-Mu, aku membacakan selawat kepada nabi-Mu Muhammad صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" - - lalu kemudian kita masuk, "Ya Allah, sembuhkan penyakitku, mudahkan urusanku, istiqomahkan usahaku, dan seterusnya." Biasakan berdoa. Berdzikir dengan tenang. سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ‎ (tiga kali), renungi isi (maknanya).

(1:31:07) Jangan seperti orang kumur-kumur. سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ‎, اَلْحَمْدُ للَّ Ibadah, istiqomah, artinya, bertakwa kepada Allah dengan cara memperbaiki ibadah. Yang kedua, jangan pernah tinggalkan majelis ilmu. Sekarang Saya tanya, mohon jujur jawab apa adanya bukan karena Saya. Siapapun yang hadir, teman-teman, kalau seseorang da'i datang menyampaikan sesuai dengan Al-Qur'an dan sunnah - - demi Allah iman antum bertambah. Tidak mungkin tidak.

(1:31:37) Sama tidak, imannya sebelum hadir dan sesudah hadir? Beda. Pasti beda. Karena yang kita dapatkan. Memang wahyu, dan targetnya memang mengubah, menambah keimanan. Maka majelis ilmu harus, teman-teman, tidak bisa tidak. Tidak boleh ada hari tanpa ilmu. Yang ketiga, atur sebuah kaidah penting. Dalam jiwa kita ada hal yang berpengaruh. Perasaan, dan akal. Perasaan dan akal. Jadikan perasaan antum tunduk dengan akal.

(1:32:07) Jadi gini maksudnya, misal perasaan antum ingin sekali makan bakso tapi di Jawa Timur. Perasaannya begitu. Hadirkan perasaan itu dengan akal. Pikir. Nanti akal itu fungsinya kalau kita hadirkan sesuatu - - dengan akal. Kita coba pikirkan, akal itu akan memberikan banyak opsi. (Bakso) itu tapi jauh, biayanya juga, waktunya, sudahlah. Makan bakso di sini saja, di Balikpapan.

(1:32:40) Akan akan begitu. Lalu akal dikontrol oleh syariat. Jadi perasaan ditundukkan dengan akal, dikontrol dengan akal. Setiap ada perasaan apapun, kontrol dengan akal. Nanti akal akan dimajukan ke syariat. Seseorang anaknya meninggal, perasaannya sedih. Hadapkan itu dengan akal. Pikir. Maka akal akan memiliki opsi. Mau nangis, teriak, tidak bisa hidup.

(1:33:09) Harusnya begini, harusnya begitu. Lalu akal dikontrol oleh syariat. Ini penting kaidah (berpikir). Jadi, teman-teman kalau antum jadikan prinsip hidup. Akan sangat memecahkan banyak masalah. Kadang-kadang, kita terbawa perasaan. Perasaan mengalahkan akal, mengalahkan syariat. Kita kalau dipanggil berjihad, misalnya, perasaan kita mengatakan "Aduh, sudah malam, gelap pula, nanti begini-begtu." Akal kalah.

(1:33:35) Tapi ini, peluang, kapan lagi bisa terulang, akal akan memberi opsi. Hubungkan dengan syariat. "Oh, kalau Saya mati, Saya akan masuk surga tanpa hisab, dst." Aman. Yang keempat, bentuk komunitas. Komunitas. Harus bersama dengan teman-teman yang sama. Kita kalau berteman dengan orang yang azan ke masjid, kita selalu ke masjid 'kan? Kalau antum mau berprestasi, teman-teman, berteman dengan orang-orang yang berprestasi.

(1:34:00) Kita kalau berteman, contoh untuk urusan duniawi, dengan pengusaha. Sepuluh orang semua teman kita pengusaha - Kita sedikit banyaknya akan terpengaruh dengan mereka, karena mereka tiap hari bicara kita ambil barang dari mana - - modalnya bagaimana, dst. Kita awalnya mungkin kikuk kalau tidak pernah usaha. Tapi, lama-lama akan terbiasa.

(1:34:19) Kalau antum berteman dengan pengangguran, kita jadi pengangguran juga. Setiap hari mereka berleha-leha, malas-malas. Waktu orang mau kerja, "Ah, untuk apa kerja? Di sini saja ngopi. "Duduk sini main catur." Apa manfaatnya main catur? "Oh, bisa jadi ahli perang.

(1:34:47) " Memangnya kuda di medan perang bisa jalan L? Dari mana itu? Ngarang-ngarang saja. Strategi perang. Angkat pedang, belajar. Itu baru benar. (Belajar) melempar tombak. Bukan main itu (catur). Buang-buang waktu berjam-jam di pinggir jalan, tidak ada manfaatnya. Jadi kita kalau bergaul dengan orang berprestasi, maka akan berprestasi. Saya pernah punya pengalaman pribadi, teman-teman sekalian, waktu di Madinah - - Saya usahakan teman-teman dekat Saya orang yang prestasi. saya bingung lihat teman Saya dulu.

(1:35:13) Ada satu orang Somalia, namanya Abdurrahman. مَا شَاءَ ٱللَّٰهُ. Beliau selesai S3 di Madinah. Selalu ranking satu. Selalu lulus. Dia cumlaude nomor satu. Dan dulu di Madinah itu kalau lulusnya mumtaz dapat uang seribu riyal dari kampus. Saya lihat orang ini, "Apa kelebihan orang ini?" Akhirnya Saya lakukan dua hal.

(1:35:36) Hal pertama, Saya coba ikutin . Saya bilang ke dia, "Akhi, ba'da salat Isya, ke kamar Saya, ya? "Saya mau hidangkan teh. Kita mau duduk ngobrol-ngobrol." Dia bilang, "Ya, thayyib." Dia pun datang. Karena dia kenal Saya. Di kamar, Saya sudah siapkan teh dan biskuit, juga kertas sama pulpen, mau catat.

(1:35:56) Dia mau bicara apa nih? Orang ini cumlaude nomor satu, pasti bicaranya ilmu terus, nih. Begitu masuk di kamar Saya, dua jam duduk bicaranya masalah menikah. Waktu itu kami masih bujang. Nanti kalau ana menikah begini-begitu. Mubah. Bicara masalah begitu, tapi dua jam bicara begitu. Saya pikir tadi mungkin kita akan ngobrolin kembali ke rujukan kitab ini, syekh ini, buku ini, tulisan begini, di halaman sekian - Saya sudah siap, tapi engga ada nulis juga. Saya tidak korek, biarkan saja.

(1:36:27) Besok Saya undang lagi yang kedua kali. Sama lagi. Saya ubah sekarang. Saya coba ke kamarnya. Disambut sama dia. Cerita masalah negaranya. Tidak ada bicara masalah pelajaran. Ini kita empat belas mata pelajaran Semuanya nilainya 100, 90, 100 ,99. Nilainya luar biasa. Apa sih prestasinya orang ini? Saya lakukan yang kedua. Di ke las kampus..

(1:36:57) Dia jalan, kita jalan sama-sama. Begitu masuk kelas. Dia kebetulan satu kelas sama Saya. Saya dapat rahasianya di situ, ternyata teman-teman sekalian. Dan ini kita lihat orang yang berhasil, ikutin, coba lihat hasilnya luar biasa. Saya lihat di kelas, dia kalau dosen masuk, ada lima dosen satu hari, dia ambil meja dan duduk di depan sekali.

(1:37:15) Kalau dosen sudah datang. Lalu kemudian dia konsentrasi. Banyak teman-teman tidak perhatikan, karena Saya kejarnya mau target dia - - Saya pun duduk di belakang dia. Saya mau lihat orang ini buat apa. Saya ambil pulpen sama kertas. Dosen ngomong. Masuk materi usul fiqih, misalnya. Dijelaskan, tentang perkataan Imam Malik. Perkataan ahli (orang) Madinah, bisa jadi hujjah dan seterusnya, ditulis sama dia.

(1:37:35) Setiap Syekhnya sudah jelaskan sesuatu, dia bilang "Sebentar Syekh, yang Anda jelaskan tadi itu seperti ini kah maksudnya?" "Karena ini yang Saya pahami." Diterangin sama dia. "Benar tidAK, Syekh?" Syekhnya bilang benar. Sudah begitu yang Saya maksudkan. Tapi dia pakai dan terangkan caranya dia.

(1:37:51) Dia bertanya lagi, "Baik, kalau Saya jawab begitu saat ujian, bisa tidak?" Bisa. Jadi dia ini di kelas, teman-teman, seperti dia sama dosen saja. Yang lain tidak diperdulikan sama dia. Dia belajar tanya terus. Di belakang ada yang tidur, di sana tidur. Dan سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ, karena dia buat itu, jadi dia tulis seperti apa yang dia pahamin dan dosen sudah acc.

(1:38:17) Itu سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ hari ujian, buku tulisnya difoto-kopi sama orang-orang. Semua mahasiswa banyak yang bawa fotokopi, dibaca bukunya. Saya jadi berpikir, berapa banyak pahalanya orang ini? - karena bukunya ditulis dan tebal, dan 14 mata pelajaran hampir semua dia tulis. Kemudian Saya lihat, "Oh ini pahalanya besar sekali.

(1:38:39) " Sampai bukunya itu ditaruh dit tempat fotokopian dan orang tinggal tanya - - buku tulisnya Abdurrahman. Orang fotokopian sudah tahu. Saya coba buat yang sama. Coba ikutin orang ini. Begitu masuk kelas, dia di sana, Saya di sini. Dia bertanya, Saya bertanya. Apa yang dia buat, Saya juga buat. Jiplak saja. Tapi memang bertanya yang tidak paham saja, ya. Sebentar, Syekh. Begini-begitu.

(1:39:04) Dialog Sampai akhirnya ada materi, kebetulan ini karena Saya senang sekali dengan Sirah, makanya Saya susun. Sirah ini ada dosen datang. Dia asli Afghanistan, tapi sudah warga negara Saudi. Beliau memang ketua bidang sejarah di fakultas Saya. Fakultas dakwah. Beliau bilang, "Tulis semuanya." Jadi Saya tulis. Apa yang Saya tulis? Awalnya teman-teman sekalian, Saya kegugupan juga nulis.

(1:39:29) Jadi kadang-kadang masih berantakan. Sampai enam, mungkin tiga bulan Saya harus adaptasi tiga bulan itu. سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ, setelah tiga bulan, Saya bisa nulis ayatnya pakai tinta warna merah, sedangkan tulisan umumnya pakai warna hitam. Sudah rapih.

(1:39:49) Sampai pada waktu dosennya itu mau ujian, dia bilang sama teman-teman di kelas, "Siapa yang nulis materi Saya selama satu periode ini ?" Semua angkat tangan. Saya juga termasuk. Teman-teman angkat tangan. Kemudian dibawa sama dia di rumahnya, lalu dia kembali. Lalu dia bilang سُبْحَانَ ٱللَّٰ kalimatnya dia bilang, "Yang bisa Saya referensikan ini punyanya Basalamah." Buku tulis.

(1:40:05) Padahal waktu itu ada bukunya Abdurrahman. Direferensikan untuk difotokopi untuk dibaca. Waktu hari ujian, itu buku Saya dan Abdurrahman, dua-duanya sama-sama difotokopi orang-orang. Dan pada saat lulus, nilainya sama nilai Saya tidak beda jauh. Betul nilai dia lebih tinggi dari Saya, مَا شَاء اللَّهُ tapi sama-sama dapat seribu real.

(1:40:30) Sama-sama lulus, lulus mumtaz. Oh ternyata caranya cuma dekatin orang berprestasi saja. Kita dekatin pengangguran, jadi pengangguran. Saya di Jakarta kalau bertemu sama orang, "Orang ini prestasinya apa?" Saya ngobrol sama dia ada manfaatnya tidak?" Mungkin urusan pendidikan anak kah, usaha kah, masalah keimanan kah, Kalau ngobrol kosong untuk apa manfaatnya? Harus seorang mukmin punya nilai. Detik hidupnya mahal.

(1:41:02) Jadi antum harus bentuk komunitas. Kalau satu orang jalan sendiri pakai baju koko, sendiri dengan kopiah, dia pasti masih malu. Tapi kalau dia jalan dengan lima orang sama-sama penampilannya? Seorang akhwat jalan pakai jilbab, pakai cadar, sendirian, pasti malu.

(1:41:20) Tapi kalau lima, sepuluh orang yang jalan, beda 'kan? Maka komunitas itu penting sekali. Bila dulu Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ melakukan hijrah perpindahan tempat dari Mekkah ke Madinah dan konsep membentuk lingkungan Islam - - harus melakukan ekspansi dakwah.

(1:41:41) Apabila kita sekarang meniru yang dicontohkan Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - mohon bimbingan aplikatifnya di zaman kita sekarang. Karena banyak fitnah akhir zaman dan media merusak pemikiran umat Islam. Sebenarnya kita belum bicara tentang Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . Ini akan ada bagiannya nanti. Kita akan bicara panjang lebar tentang hijrah Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , hikmah-hikmahnya, banyak pelajaran yang bisa kita ambil.

(1:41:59) Saya kasih garis besarnya. Tentu saja hijrah itu bisa makna umumnya, makna fokusnya adalah pindah dari wilayah kafir ke wilayah Islam. Itu hijrah. Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ hijrah dari Mekkah ke Madinah, karena Mekkah tidak bisa berkembang dakwahnya. Saya sempat singgung dari pagi dan sekarang Saya ingatkan kembali.

(1:42:27) Tiga belas tahun dakwah Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ di Mekkah - - Itu yang beriman kepada nabi cuma 153 orang. 83 orang itu hidup di Negeri Habasyah, 70 orangnya itu hidupnya di Mekkah bersama nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . Jadi 69, 70 sama nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . Bayangkan sedikitnya orang beriman dan susahnya pada saat itu.

(1:42:54) Apalagi nanti kita pelajari meninggalnya Abu Thalib dan Khadijah رضي الله عنه Pada saat meninggal dua orang ini, makin banyak siksaan yang datang ke nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ Maka terdesak dan Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ memerintahkan untuk hijrah. Itu keadaan. Sekarang kalau antum mengatakan keadaan Indonesia. Mau hijrah ke mana dan apa sebab hijrahnya dulu? Kita lihat keadaannya.

(1:43:18) Kalau antum hidup di satu kota, desa, di sana Islam tertindas - - tidak bisa beribadah, hijrahlah ke kota yang lain yang bisa kita ibadah. Ada masjid di Ta'mir. Tapi kalau dari Jakarta ke Surabaya ke Balikpapan, tidak ada sesuatu yang mendesak untuk itu. Tapi kalau antum mau kerja, perbaiki keadaan, tidak ada masalah.

(1:43:40) Walau hijrah dari satu tempat yang baik untuk beribadah - - ke tempat yang lebih baik ibadahnya atau sama tidak ada masalah. Tapi kalau hijrah dari tempat ibadahnya bagus ke tempat yang tidak bisa ibadah, tidak boleh. Masuk ke dalam hal yang dilarang. Seperti seseorang yang banyak mengundi nasib dari Indonesia ke negara-negara kafir. Kata nabi أنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ يقيمُ بين أظهرِ المشركين Saya berlepas diri dari orang-orang yang sengaja hidup di tengah-tengah komunitas orang-orang musyrik. Itu tidak dibolehkan.

(1:44:07) Kecuali antum duta, lahir di sana, menuntut ilmu penting. Untuk mendapatkan ilmu di negara Islam susah. Pulang untuk mengabdi agama dan negara. Tapi kalau orang-orang banyak yang meninggalkan Indonesia untuk mencari pekerjaan dan di sana itu tidak bisa ibadah. Salah satu negara, Saya tidak usah sebutkan, Saya pernah datangin, kemudian Saya dakwahi orang-orang kita di sana - Keluhan-keluhan mereka, ustad, kami kerja di sini gajinya memang tinggi, tapi tidak bisa salat Jumat.

(1:44:38) Bagaimana bisa dinilai? Satu salat Jumat lebih mahal daripada seluruh umur kita. Bagaimana antum bisa tergantikan dengan seribu atau dua ribu dolar? This is not possible. Ada pertanyaan lain juga, "Bagaimana ustad, kami tidak diizinkan salat di perusahaan karena ini perusahaan non-muslim." "Karena dianggap salat itu buang-buang waktu.

(1:44:57) " Perlu Saya tanya, "Akhi, kalau antum lagi di ruangan terus mau ke toilet untuk buang air besar/kecil اعزكم الله - - semoga Allah mudahkan Anda semua. Karena kalau kita sebut WC. kita sebutin itu. Maka Saya tanya, "Apakah bisa izin?" Dia bilang, "Bisa." "Dibatasi waktu kalau ke toilet?" Dia bilang "Tidak.

(1:45:18) " Berarti tidak usah bilang mau salat. Angkat tangan, dia tahunya mau ke kamar mandi. Memang ke kamar mandi untuk wudu terus salat. Salat semampunya tapi jangan di kamar mandi. Tapi di luar seperti di lorong perusahaan. Itu solusi terdekat. Kan antum sudah terlanjur salah. Ngapain siksa diri di sana? اَلْحَمْدُلِلَّهِ di Indonesia مَا شَاءَ ٱللَّٰ masjidnya banyak, microphone-nya berantem.

(1:45:41) Semua kita bisa dengar. Azan sana-sini, enak sekali. Jumat di Indonesia jam 12:10 azan kita jam 12 pergi masih bisa dapat shaf pertama. Di beberapa negara kafir, Saya pernah pergi ke sana, سُبْحَانَ ٱللَّٰ salat jumat saja ditunda. Saya pernah ke suatu negara. Tidak boleh, tunda salatnya. Karena orang muslimnya sedang kerja dan istirahatnya jam setengah 2 siang.

(1:46:06) Jumat tadi jam 12 lewat. Kenapa pak ditunda? Karena pekerja Islam di sini istirahatnya jam segitu. Jadi kita tunda salat jumatnya. Salat jumat ditunda gara-gara urusan dunia untuk apa? Ada orang karena gengsi, kerja di negara non-muslim. Kemudian apa? Dia kerja di sana namanya harum Indonesia. Tapi ternyata kerja di sana, kerja di restoran kemudian apa kerjanya? masak babi.

(1:46:30) Baru tanya hukumnya kepada Saya. Ustad bagaimana hukumnya masak babi? Saya tanya kembali, - "Kira-kira Anda mau Saya jawab apa?" Coba bagaimana mau dijawab? Haram ya haram dalam agama. Ini kalau haram jangan cari lagi dari samping dan bawahnya apakah halal? Haram berarti haram.

(1:46:50) Tidak bisa berubah, Tidak ada seorang da'i yang sudah tahu beriman kepada Allah menjual akhiratnya. Tidak mungkin. Babi itu haram, transaksinya, makan dagingnya, sentuh kulitnya pun haram. Tidak boleh. Bagaimana caranya orang mau jual agamanya untuk itu? Kenapa tidak jual tempe, nasi uduk? Di Indonesia bisa laku. Di Jakarta مَا شَاء اللَّهُ, Saya masuk di gang-gang (banyak orang jualan).

(1:47:17) Di daerah Jakarta Timur, gang-gang kecil orang hidup - - bertetangga kecil-kecil (dekat-dekatan). Jual gorengan di depan rumahnya. Life. Bisa hidup, rezekinya ada. Lebih mulia. Dunia sebentar. Kata nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "Perumpamaan aku dengan dunia seperti orang yang musafir, sedang penat dan capek - - Istirahat sebentar di bawah pohon, hilang penatnya, pergi.

(1:47:34) " Kata para ulama salaf, seorang mukmin harus menjadikan dunia ini seperti از كم اللة semoga Allah muliakan Anda semua. Dunia seperti WC. Dia selesaikan hajat, lalu dia akan pergi. Jangan jadikan sebagai target. Kita boleh nikmatin. Mobil bagus, rumah bagus, makanan enak - Tapi bukan target. Karena tidak ada yang dibawa semua itu.

(1:47:53) Baju bermerk, tas bermerk, mobil mewah, tidak ada yang dibawa ke liang lahat. Semua ditinggal. Kita akan bawa amal ibadah kita. Orang mukmin tahu masalah itu dan ini merupakan ketenangan jiwa - - kalau ditanamkan di dalam hati kita. Jadi tidak ada, dan harus dilihat hijrahnya apa dulu, nih? Sesuaikan dengan keadaan dan hukum syar'i yang semestinya.

(1:48:18) "Setelah mendengar penjelasan ustad, kami jadi paham mana yang benar dan salah." Semoga saja Allah mengikhlaskan dan itu memang benar sesuai dengan yang Allah inginkan. Pertanyaan, pada peristiwa penyembelihan dijelaskan bahwa umur Ismail علَيْهِم ألسَلَّأم 40 tahun. Berdasarkan firman Allah, Allah memerintahkan Ibrahim menyembelih anaknya.

(1:48:35) Perbedaan antara umur Ismail علَيْهِم ألسَلَّأم dengan Ishak sepuluh tahun. Jika demikian, maka anak nabi Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم dua orang - - maka mengapa yang disembelih Ismail علَيْهِم ألسَلَّأم, kenapa bukan Ishak علَيْهِم ألسَلَّأم? Perintah Allah. Mengapa begitu? Saya rasa kronologisnya salah.

(1:49:03) Bukankah nabi Ibrahim علَيْهِم ألسَلَّأم waktu itu baru punya anak satu-satunya, Ismail علَيْهِم ألسَلَّأم - - pada peristiwa penyembelihan? سُبْحَانَ ٱللَّٰ bukankah kita ceritakan kalau Ismail dan Ishak itu beda berapa tahun tadi? Satu tahun. Sewaktu Ismail masih bayi, umur satu tahun, sebelum di bawa ke Mekkah Sarah sudah melahirkan Ishak. Sudah melahirkan Ishak, sebelum dibawa Hajar ke Mekkah. Berarti dikatakan sejarah tentang beda sepuluh tahun perlu diteliti lagi.

(1:49:39) Dan kenapa Ismail? Hikmah Allah, karena Ismail dulu di Mekkah. Ishak di Palestina bersama ibunya. Tentu Ishak punya kisah sendiri. Panjang kisahnya nabi Ishak itu. Ada kisah riwayat sendiri. Nanti akan ada إِنْ شَاءَ ٱللَّٰ di serial nabi-nabi. ishak nanti punya anak, Yakub. Yakub punya anak Yusuf. Diceritakan panjang lebar.

(1:49:59) Kisah nabi Yusuf علَيْهِم ألسَلَّأم. Itu punya kisah tersendiri. Kita belum masuk ke sana. Karena kita ceritakan Mekkah. Dan itu hikmah dari Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎, nanti kita juga akan pelajari ke depan soal sabda nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ yang mengatakan, - - "Saya anak dari dua orang yang akan disembelih dan tidak jadi.

(1:50:19) Nanti akan ada kisah, Abdullah, ayah nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ yang tidak jadi disembelih oleh ayahnya, Abdul Muthalib. Dan juga Ismail yang tidak jadi disembelih oleh Ibrahim عَلَيْهِ والصلاة والسلام. Maka di sini nabi mengatakan صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengatakan "Saya adalah anak keturunan dari dua orang yang tidak jadi disembelih.

(1:50:51) " "Saya mau tanya, ustad. Saya pernah mendengar.." (Pertanyaan ini) sebenarnya di luar tema. Saya pernah mendengarkan kajian sunnah di YouTube. Ustad tersebut menyatakan orang yang mengaku keturunan Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - - di Indonesia nasabnya terputus dari Ali Al-Muhajir Ahmad Bin Isa.

(1:51:05) Apakah benar demikian, ustad? Saya telusuri di internet. Ali Al-Muhajir adalah keturunan Husein رضي الله عنه ?" Dan siapa sebenarnya Ali Al-Muhajir itu, mohon penjelasannya ustad?" والله أعلمُ Saya tidak ada ilmu soal itu. Kalau untuk apakah terputus jalur nasabnya sampai Ali Al-Muhajir, والله أعلمُ.

(1:51:23) Tapi yang Saya tahu memang ada keturunan nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . Kita di antara selawat yang kita baca apa? اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ؛ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

(1:51:43) itu riwayat sahih yang Allah berikan adalah salam dan kesejahteraan kepada nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dan istri-istri juga keturunannya. Sama juga kita mengatakan اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. Adalah istri dan keturunannya. Dan ini semua kita mengucapkan itu. Tapi masalah kasus di Indonesia terputus atau tidaknya (Saya) tidak pernah tahu soal itu.

(1:52:04) اللَّهُ أَعْلَ مُ Saya tidak masuk ke alam itu. Tapi, yang Saya tahu bahwasanya ada beberapa teman-teman dari Saudi pernah datang ke Indonesia - - dan mereka menelusurin memastikan jalur-jalur nasab mereka di beberapa orang di Indonesia. اللَّهُ أَعْلَمُ yang jelas Saya tidak tahu pastinya. Cuman keturunan nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ itu ada.

(1:52:26) Ini sama kurang lebih. Mohon bimbingan untuk bisa sungguh dalam mentauhidkan Allah dari hidup dan bahaya fitnah. Sama dengan poin yang sudah Saya jelaskan tadi tentang beberapa cara untuk istiqomah. Baik, sesuai dengan tema dulu ya ikhwan. Ustad, mohon nasihat antum untuk ana (Saya) dan mungkin untuk kawan-kawan yang lain juga.

(1:52:58) Ana pedagang, dan tutup usaha satu harian ini untuk bisa ikut daurah ini. Apa yang mau dinasihatin maksudnya? Baik atau tidak, gitu? Baiklah. مَا شَاء اللَّهُ bagus untuk mendapat ilmu. Apalagi antum cuma sebulan sekali ini 'kan acara kita. إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ ada manfaatnya. Mudah-mudahan antum malah dengan menghadiri majelis ilmu ini, Allah berkahi dagangnya إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ.

(1:53:31) Ini juga masalah keluarga. Tidak usah bawa masalah cerai, masalah nikah, Apa hukumnya apabila memotong kambing tapi niatnya buat orang yang sudah meninggal? Ini umumnya ulama membolehkan. Sembelihan yang diniatkan (ibadah) maka termasuk ibadah yang bisa sampai ke orang yang meninggal. الله أعلمُ Apa hukumnya bila seorang Ayah belum sempat mengakikahkan anaknya, dan bapaknya meninggal lebih dulu? Tentu saja kalau dia tidak tahu, hukumnya gugur, atau dia tidak mampu.

(1:54:19) Dan ulama menjadi dua pendapat - Pendapat pertama mengatakan, kalau lewat hari ketujuh sudah tidak ada lagi akikah. Karena riwayat yang paling kuat adalah tujuh hari. Ibnu Qayyim mentarjih atau menguatkan hadis Tirmidzi tentang masalah bolehnya akikah di hari ke tujuh - - empat belas dan dua puluh satu. Mentarjih Ibnu Qayyim menyebutkan masalah itu.

(1:54:41) Dan beliau menyebutkan dengan sangat jelas tentang bolehnya di akikah di tiga waktu itu. Walaupun riwayat yang paling sahih adalah tujuh hari. Diberikan nama, disembelihkan, dan seterusnya. Dan Ibnu Qayyim juga menyinggung dan dipegang oleh para ulama dari pendapat beliau, bahwasanya bolehnya mengakikahkan - - diri sendiri kalau tidak sempat orang tua mengakikahkan dirinya.

(1:55:06) - karena ada hadis nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ riwayat Imam Bukhari yang berbunyi "Semua orang yang lahir itu tergadaikan jiwanya dengan akikahnya." Jadi sabda nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ini seakan-akan tidak ada batas umur karena semua yang lahir terikat dengan akikahnya. Dulu waktu kecil hampir selalu dengar nama Siti Fatimah, Siti Aisyah, Siti Khadijah, Siti Hajar, Siti Sarah.

(1:55:45) Sedangkan setelah mendengar kajian ustad, ustad tidak sekalipun mengucapkan siti pada Aisyah dan Fatimah. "Sebenarnya apa yang dimaksud dengan Siti?" Saya juga tidak tahu. Kenapa harus ada Siti-nya? Mana dalilnya ada nama Siti? Yang Saya tahu cuman ada di kita. Mungkin di Asia Tenggara, mungkin di Indonesia, Malaysia. Saya tidak tahu di Malaysia, jangan bawa Negara lain.

(1:56:12) Di Indonesia setahu Saya kita yang pakai sebutan Siti itu. Tapi tidak pernah ada. Antum pernah dengar riwayat ada Siti Aisyah, Siti Fatimah? Tidak pernah, kan? والله أعلمُ apakah niatnya mau memberi penghormatan? Tidak tahu. Tapi semuanya; Aisyah, Khadijah, Fatimah, َضِيَ اللَّهُ عَنْهَا adalah orang-orang mulia.

(1:56:31) Sunnahnya kita mengucapkan - رضي الله عنه kalau laki-laki, dan رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا untuk perempuan. Mengapa Hajar Aswad diturunkan? Apa fungsinya bagi umat Islam? Apakah ada riwayatnya? Jangan masuk ke hak kausalitasnya Allah. Kenapa Allah turunkan Hajar Aswad, kenapa Ka'bah tempatnya di Mekkah? Kenapa harus rumah? kan banyak' kan? Kalau mau ditelusuri pasti banyak.

(1:56:54) Kenapa Allah buat padang pasir? Kenapa ada lautan? Why? Turun hujan? Kenapa harus ada matahari? Kenapa ada malam dan siang? Ini bukan alam kita. Antum lahir tinggal nikmatin Jangan banyak protes. Kenapa ini-itu? Tinggal lapar, makan. Haus, minum. Patuh, meninggal masuk surga. Tanya ini-itu, cerewet. Baik. Mungkin ini saja teman-teman sekalian.

(1:57:37) Di sini ada disebutkan juga bagaimana hukumnya kita salat di masjid yang bukan sunnah. Apalagi disuruh jadi imam. Apa solusinya? Tidak ada masalah. Why? Kecuali kalau masjid itu ada kuburannya yang jelas-jelas dilarang. Ulama fiqih membahas tentang masalah - - apa hukumnya salat di belakang imam yang majulul haal Majulul haal ini antum tidak tahu siapa orang ini imamnya, tapi antum tetap salat. Sudah salat dia.

(1:58:04) Sah salatnya, karena kita tidak tahu. Tapi kalau antum jelas orang ini orang berbuat kemusyrikkan, Orang ini melakukan hal-hal yang memang jauh dari agama, Kalau majulul haal itu bisa saja ahli maksiat, orang fasik, atau masih ada pelanggaran agama, insyaAllah pelanggaran itu masih belum - Bukan hal yang membawa ke kekufuran.

(1:58:24) Kalau antum dapat sebuah tempat yang اَلْحَمْدُ لِلَّ bikin hati antum tenang, masjidnya sesuatu sunnah, اَلْحَمْدُ لِلَّ Apalagi kalau antum disuruh jadi Imam itu positif. Tentu kan imam. Lakukan sunnah-sunnah nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dengan suara yang bagus. Salat yang benar. Zikir habis salat pun bukan menghilangkan suara ya.

(1:58:44) Zikir habis salat itu boleh mengeraskan suara. Tapi secara individual. Sesuai dengan riwayat Ibnu Umar رضي الله عنه م yang mengatakan - - "Aku mengetahui.." dalam riwayat Bukhari, "..aku mengetahui kalau salat sudah selesai di jaman nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "kalau aku mendengarkan suara zikir mereka.

(1:59:03) " Kata Syekh Utsaimin رحمه الله "Kita harus meluruskan pemahaman sebagian ikhwah, atau sebagian طالب العلم (penuntut ilmu) - yang mereka menganggap tidak ada suara sama sekali. Dan mereka harus kembali kepada riwayat Ibnu Umar. Jadi kita harus kembali tapi memang tidak dilakukan secara ramai-ramai. Imamnya baca sendiri. Mungkin dia mau baca ayat kursi, di sana mau baca Al-Ikhlas, di sana mau baca سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ.

(1:59:25) Berikan kebebasan orang untuk melakukannya. الله أعلمُ. Mungkin seperti itu teman-teman sekalian. نْ شَاءَ ٱللَّٰ kita masih ada pertemuan sekali lagi besok subuh. Semoga saja apa yang kita bahas pada hari ini bermanfaat pada kita semua, dan dijadikan sebagai tambahan amal kita pada hari kiamat. Semoga semua amal yang pernah kita kerjakan, diterima oleh Sang Pencipta Allah.

(1:59:45) Semua dosa-dosa yang pernah kita kerjakan - - diganti dengan Kemaha Murahan-Nya dengan pahala. Dan semoga sisa umur kita diisi dengan keberkahan, panjang umur - - berkah di harta, di keluarga, di ilmu, dan puncaknya nikmat Allah pada kita إِنْ شَاءَ ٱللهُ kita dimasukkan ke surga Firdaus-Nya tanpa hisab. Dan selalu kita doakan saudara kita di Palestina, di Syria, di Yaman, di Irak, di Yaman, di Aqsa, di manapun mereka berada.

(2:00:03) - yang sedang tertindas, semoga Allah ikhlaskan niatkan mereka. Terima para Syuhada mereka. Memuliakan Islam di tangan mereka. - Dan juga semoga Allah partisipasikan kita bersama mereka di pahala, baik dengan doa, dan yang satunya dengan jiwa kita. Dan semoga Allah dengan Kemaha Murahan-Nya menyatukan kita semua di surga Firdaus tanpa hisab.

(2:00:18) Sebagaimana dia satukan di Majelis ilmu yang mulia ini. Kalau ada benar dari Allah, kalau ada salah dari Saya, mohon dimaafkan, سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللهَ ، أسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ